一提起宗教裁判所，就想到被迫害的哥白尼，其实裁判所没那么可怕(2)

02“宗教裁判”的起源与发展
宗教裁判所是为异端而设立的。自11、12世纪开始，中世纪的城市中就兴起了一种平民百姓自主解释《圣经》的风潮。起初，教会对这样的行为给予指引和帮助。但随着经济的发展和自我意识的膨胀，人与人之间的经济交往使传统的宗教观点渐趋没落，教会宣扬的一些信条开始被人用新方式加以解释，这样的行为开始被教会称为“民众运动”或“大众异端”。“异端”(heterodoxy)在一开始的含义就是“各种混杂信念的结合”，并无直接的贬义。
当然，老百姓因各种理由从教会中走出，这并不意味着教会不存在问题。当时的教会无法继续收获民心，其重要原因有二。一是神职人员的腐化堕落激起大众不满，一些提倡禁欲修行的市民反对贵族任教，提倡建立“廉俭教会”。但这样的做法大多被认为是违抗了天主的权威，因此常受到压制；二是随着教宗权威日盛，教会的管辖范围开始涉及世俗世界。在与俗界的接触中，教会对人的限制越来越大，激发了百姓的不满。

早期修道士的禁欲苦行
教会为了纠正社会中出现的异见思想，开始采取一些较为规则的审判方式。这种审判过程自身也经历了不断发展和演变，不同国家、不同时期的审判规则与审理过程是不同的，对待异端分子的严苛程度也会根据其性质有所改变。宗教裁判所的建立时间并没有统一的规划，只有一个模糊的起点。一般而言，教会史学者普遍将教宗格里高利九世在1231年决议，多明我会教徒正式创立的宗教法庭视为宗教裁判所的开端。
其实，抨击异端的行为很早就已出现，这在早期教父同圣徒的教义争论中可以看到。奥利金、金嘴约翰和哲罗姆等人是早期教父中著名的“异端之锤”，他们通过对异端信仰的辩驳建立起自己的神学体系，可以说是最早的异端裁判。到东罗马帝国时代，随着基督教作为帝国的国教，教宗和罗马皇帝开始组织天主教与东正教世界的大公会议，“教义问答”环节是其中最基本的内容。各地方主教会提交各地信仰状况，信众们常常聚在一起讨论如何帮助老百姓归信改正，其中就提出过建立裁判机构的设想。