一提起宗教裁判所，就想到被迫害的哥白尼，其实裁判所没那么可怕(4)

格里高利九世与红衣主教
于是，在当时的德意志、法兰西北部、朗格多克和意大利等地区都响应教宗的号召，建立了受教宗直接领导的宗教裁判所。若站在世俗的角度上看，这些裁判所在运行的过程中一定程度上触及了私刑、罪责定性和私自审判等行为。但如果站在中世纪人的视野中看，教宗法庭的权威很大程度上是高于世俗法庭并独立于世俗体系之外的，因此很难说它是一种“私法”。反之，宗教法很可能是当时人们心目中的“公法”。因此，它并不遭受人们的厌烦。

在罪恶中忏悔的信徒
教宗通过裁判异端来使人避免堕入罪恶地狱的心肠固然是好的，但这也引发了不少问题。宗教裁判所虽然没有像谣传一般充满着恐怖的刑罚，但的确影响了教会的声誉。比如，当时某些地区的异端裁判允许没收被审判人的财产，这和“纠正异端”一点也不相干。审判人还可能动用鞭笞、监禁和终身囚禁的方式限制受审判者的自由，若审判官一再劝告无果，受审判人最终还可能遭到最严重的“火刑”处罚。历史上有不少宗教人士，本身也遭受过裁判所的酷刑。比如著名的神学家约翰·胡司就因为揭露了天主教会的腐败、提出异见思想，最终被教廷判处了火刑。还有因提倡科学思想而遭受审判的哥白尼、伽利略等人。这总体来看是不人道的。