裂隙中的人：我们能从李沧东的小说中看到怎样一个韩国？(5)

韩国光州民主运动遭到镇压
伴随着80年代民主斗争的是韩国的工业化进程。《韩国工人：阶级形成的文化与政治》一书指出，韩国的工业化缺乏文化（手工业传统）和组织（工人直接从奴隶中征用）基础，新工业制度催生了拥有高度适应性和灵活性的工人，他们艰苦工作却期望值低，在家庭或血缘圈子之外没有集体认同感。缺乏本土根基的工业化冲击人与人的关联，消解了沿自儒家文化圈的向心型关系。
一方面，象征着现代性的工业化否定了旧有生产关系与社会关系，从前的生活形态和社会关系摇摇欲坠；另一方面，作为现代装置的城市在侵蚀农村的同时，也造成了环境污染与工业废墟。至于后者，我们不难从李沧东小说集的风景描写中有所感受：在《火与灰》中，汉江江景已经全然变样，荒凉的工地取代了茂盛的垂杨柳；在《舞》中，人造的海水浴场甚至连大海都无法看到……
韩国文学批评家、弘益大学教授秦炯俊认为，“无法适应工业化的人=被传统价值观念束缚的人”这一二分法在李沧东笔下转为善恶的分界。同样未逃出二分法的桎梏，后者却在工业化社会中更为普适。原先的二分法粗暴划分了“传统/现代”“农业/工业”“农村/城市”，但现实却是，东亚南韩移植了西方一整套工业化体系，却不免在面对快速转型时陷入阵痛。
《空房子》中的尚洙单纯淳朴，来自乡下，租住经济适用房，每天在上下班的路上花费三小时。他被工人龙八和部长设计，从郊区的简陋房间搬入富人区的豪宅，自以为是凭借能力获得，不料却落入了恶人编织的陷阱成为牺牲品。这一牺牲是对工业时代人性的拷问，而非传统价值无法适应工业化逻辑的反映。同样的例子还有《为了超级明星》，故事中的老金住着高级公寓，他的儿子给一位美国人打工。在儿子的劝说下，老金替儿子照看房子，同时照顾房子里一条备受美国人宠爱的狗。父子关系在“西化”背景下剔除了亲缘成分，有着一层说不清的“隔膜”。故事中未受良好教育的小孩，被老金好心收留住进顶级公寓后，对老金恶言相向，毫不留情地进行嘲讽。
李沧东为我们揭开了韩国快速工业化图景之下的社会变动与价值摇摆，秦炯俊分析道，“相互对立的价值观对每个人都一样，可以不分阶层地混淆在一起，需要用李沧东式的均衡稳定的视线去审视。”民主化与工业化的滚滚大潮无法逆转，但正如李沧东试图告诉读者的那样，“既然接受了工业化/西方化的生活，就要接受它成为生活的一部分。”而他所说的真正的“接受”，绝不是单纯享受现代社会的红利，也非全盘接纳工业化的效率至上与环境伤害，而是在物质进步与生活改善之外，持续思考人性的保全与坚守。