李翰祥风月片中的中国古典文学(5)

四、李翰祥风月片中的典型人物与中国古典文学的对应

李翰祥风月片中出现的许多人物形象与中国古典文学中的典型人物也有一定的对应关系，李翰祥风月片中出现过多个淫妇形象，如“金瓶梅系列”中的潘金莲、蕙莲和李瓶儿等以及《风流韵事》《风月奇谭》中出现的与邻居偷情的妻子形象，这些电影中的女性虽然做了不被世俗允许的淫行，但与古典文学中略显含蓄的女性形象不同，电影中的这些女性在偷情通奸等禁忌行为上展现了自身的主动性。例如，在蕙莲与西门庆撞个满怀的情节中，就可以看出是蕙莲故意为之，同时电影中的偷情妻子也是主动选择与别人私通，这与古典文学中女性被勾引被强迫的形象有所不同。李翰祥的风月片可以说吸收了古代中国色情文学传统的开放性，对20世纪90 年代香港的性别、情欲观做了一次间接但深刻的回应和批判。这种对淫妇形象的重塑在《风月奇谭》中令人最为印象深刻，电影中的女主人公之一海仙就抱怨说“你们男人个个都是花心萝卜，整天在外头拈花惹草，反而说老婆招蜂引蝶”。
而另一位女主人公金宝更指责县官说“这种人满口的仁义道德，满肚子男盗女娼”。同时，在电影中也充满了这些女性对丈夫的戏弄和嘲讽， 虽然电影中李翰祥把这三位女性安排到风月楼让她们沦落风尘，看似是给了她们惩罚，可最后金宝对嫖客王先生的戏弄则显示出不同的含义，不禁让人好奇在这青楼中到底是谁在玩弄谁。李翰祥风月片中这种对淫妇形象的重新解读展现了女性在追求情欲上的主动性，也看到了女性主义的影子。
李翰祥风月片中还有僧人、老鸨和淫媒等中国古典性文学经常出现的人物，《风花雪月》中关于僧人的故事就取材于《喻世明言》中《月明和尚度柳翠》前半段的故事。但电影中的玉通禅师与小说中的长老有所不同，小说中长老最后的圆寂是因为奸情暴露羞愧而死，而电影中的禅师则是因为无法忍受自己对佛法的违背而圆寂，从佛珠断裂和他呆滞的表情可以看出此事对他的打击。李翰祥风月片中这种对僧人形象的塑造与中国古典性文学中对出家人的攻击和丑化有所不同，电影中更多地表现了对禅与欲的思考。而老鸨和淫媒的形象在李翰祥风月片和古典文学中都经常出现，她们心狠手辣、阴险狡诈、诡计多端的形象在两者中也基本一致。

五、结语

通过对李翰祥电影的研究，不难发现风月片其实并没有十分严格的界定，这与中国古典文学中性文学的分类情况也非常类似，关于性的描写和讨论从古至今遍布于古典文学和电影中，人们从来就无法离开此类作品， 但李翰祥的风月片同此类文学作品却一起长期被打压和埋没。结合之前的论述，可以发现李翰祥的风月片与中国古典文学有许多相通之处，从选材、意境、叙事方式和人物设置等方面都可以看出中国古典文学对李翰祥风月片的影响，同时李翰祥的风月片又在女性对情欲的主体性和能动性上对古典文学进行了改写和重塑，体现出一种对情欲和色情的重新定位与思考。