赛博朋克在日本：走向个人，走向虚无|研究一下

战后60年，在政治、经济上不断发生巨大动荡的日本社会反复经历着集体价值的幻灭，重建，再幻灭。
作者 | 张一童
日本是赛博朋克文化中最经典的意象，也是美国之外最重要的内容输出地。
赛博朋克在日本的诞生和发展和另一个与它同年诞生的文化名词紧密相关。1983年，在当年发行的《漫画布力克》6月号上，专栏作家、编辑中村明夫第一次提出了“御宅族”一词。此后，随着日本ACG①文化的发展和外溢，跨越整个平成世代，近四十年时间里，这一词汇已经超越人群意义，成为解读日本流行文化和现代社会不可回避的概念。
从1983年大友克洋创作《阿基拉》到2004年《攻壳机动队》电影续作的上映，20年时间里，正是以繁荣的动漫产业为依托，日本产出了一系列经典赛博朋克作品，它们完成了对赛博朋克美学和世界观体系的进一步拓宽，创造新的符号，在本土引发巨大社会轰动的同时，也渗透泛东亚地区，甚至反向输出作为发源地的美国。
有着明确的反抗对象，充满年轻人改变世界的决心，美国赛博朋克展现出乐观的革命主义精神。赛博朋克在日本的诞生和流行并不是对这一舶来文化的全面继承，也呈现出截然不同的情绪底色。
如果说出生于1954年的大友克洋在《阿基拉》中还展现了足够尖锐的具有社会性的现实批判；在《攻壳机动队》中这种表达已经趋于向内，尽管披裹技术外壳，议题却缩小至对“何为存在”这样的古典问题的讨论；进入90年代，在充满破坏、幻灭的描写中，《铳梦》、《Junk：末代英雄》等一系列作品讨论宗教、哲学等抽象问题的另一面，是对改变现状的彻底放弃。
作为日本SF②漫画的经典题材，赛博朋克是御宅文化中反思性和批判性的集中体现之一，也是最后的高光时刻。战后60年，在政治、经济上不断发生巨大动荡的日本社会反复经历着集体价值的幻灭，重建，再幻灭，随着平成时代来临，一代人最终与历史割裂，走向彻底的虚无。