电影《红粉》中的女性形象有什么特点？(4)

2、回归家庭：女性轮回的宿命

秋仪觉醒后对社会秩序发起挑战，但是她没有进一步采取行动，而是选择向现实屈服。她觉醒的不彻底性是由个人原因和社会原因造成的。

一方面，她没有积极采取实际行动为自己寻求现实的出路，正因为她什么都没做，所以她什么都没有。她离开老浦后转身进入到尼姑庵，尼姑庵不容她之后，则选择遁入婚姻的保护伞中。
在整个过程中，她不断地向现实妥协和盲目的寻求庇护。另一方面，社会对边缘女性的排斥使她失去任何行动的可能性。
温和而强有力的思想麻痹在驯化人的行为准则上发挥着更持久的效应。在家庭构造中，男性将女性置于各种附加角色的宝座上，束缚着她们野蛮发展的思想、规范着不合时宜的行为，以谋取家庭地位的稳固。
秋仪以母亲的身份回归家庭，而小萼则借用妻子的角色继续寻求依附。故事的最后，电影的旁白告知观众，秋仪收养了小萼的孩子，而小萼选择了改嫁。“以全景为主，限制特写与近景的运镜方式，造成了镜头叙事的距离，表现了影片叙述的醒的意识和行动的可能性彻底湮灭。
女子的冠名是对女性逃离封建大家庭的行为的批判和谴责，掌权阶级通过污名化的件的布景，留给观众充分的想象空间。
电影拍摄该片段时，将窗户置于画面的视觉中心处，使其成为焦点。一方面，窗户作为隐喻性物件，将窗外的景色与人物的命运相联系。紧闭的窗户给观众留下想象的空间，让观众填补秋仪与孩子往后余生的空白点。

另一方面，电影在讲述秋仪收养孩子时，以窗户代替谈话者的人物形象，使女性作为母亲的身份角色具有普遍性。秋仪在个体意识的觉醒后，对“妻性”进行挣脱，并且以母亲的身份渡过余生。