流亡对法兰克福学派理论的影响(6)

构成了恐怖的日常工具“并且这样做，遵循”最高技术效率“。与阿多诺和霍克海默不同，“马尔库塞遵循不同的轨迹，”他们相信“技术是围绕生命术语中的善的概念重建的”。
对于这两位TFS同事而言更加务实和学术乐观，霍克海默认为把纳粹德国视为一种周期性现象的消极社会学知识，就像它的“存在主义同行一样，将一切都置于质疑和批判中” 。不像马尔库塞，其哲学对社会进化的检查和预防措施较少，霍克海默认为，他们时期“对抗的增长”是“人类能力不成比例发展”的产物，似乎暗示纳粹提升是一个问题个性而不是“消除个人的匿名机器”。霍克海默因此断言，导致他和其他德国犹太人经历的世界的负面状态更多地与仓促消除个人的价值有关，民众因信仰国家的利益而陷入法西斯主义。善良的人。他观察到“正确和错误以同样的方式被掩盖”，“普通人从概念中抽象出来并赋予了一种本体论的”狭隘思想“，让人想起启蒙前时代。

德国犹太人的经历：欧洲TFS学者
阿多诺相信沃尔特本杰明的“思想构成了人的存在主义概念的对立面”，即本杰明“尽管极端个性化，但实际上似乎很难成为一个人，而是一个运动的舞台，其中一定的内容迫使其通过他，进入语言“ 。本杰明对技术的乐观态度及其对社会的影响更像是马尔库塞。本杰明没有支持阿多诺和霍克海默的存在主义否定性，他的哲学体现了致力于社会转型的乌托邦的愿望。虽然马克思主义意义上仍然是革命性的，但本雅明并没有像阿多诺一样充分倡导劳动的动力及其与人类心灵的内在联系。然而，他对美学的关注与阿多诺的思路相似，这促使两位同时代人之间的思想交流。马尔库塞把技术作为一种工具，将无产阶级与马克思主义理想一脉相接，使本杰明更多地关注艺术，媒体和大众文化对后者的消费。本杰明是第一个发现改变美学及其改变社会能力的影响的人之一。在本杰明看到“通过新技术大众媒体对艺术进行革命性转变的大好机会，阿多诺和霍克海默更加怀疑”，同样关注潜在的潜力以及为改善人类做出贡献的潜力。