常明：岳飞故事的本传与别传(9)

然而岳云与岳雷的故事仍有一定关联性，如两个故事里的韩世忠之子都与正史相同，即韩彦直而非岳飞本传故事里出现的韩尚德。岳云的故事中写到张巡的故事，岳雷故事中则写到伍子胥的故事，且两位古人都是以神格的形象出现的，这是与当时祭祀岳飞庙宇的设置有关。
《姑苏志》卷二十八《吴江县》中写洪武元年当地设立三忠祠，奉祀伍子胥、张巡及岳飞。而其他各处则多将岳飞与关羽合祀，或将之与屈原、文天祥等合祀，与此不同。故《说岳全传》中岳云及岳雷的故事当是成于苏州的。
而岳飞的本生故事则至少是完成于北方的，盖岳母闭门课子时畚砂折柳明显是仿自《宋史·欧阳修传》中“以荻画地学书”的故事的，只是荻草长于南方，北方未见，故以柳树代之。
同时，就《中兴演义》的故事来看，岳飞的故事中原本也有伍子胥以神格引诱岳飞的英灵向秦桧复仇之事，而为《说岳全传》所不取，应也是因为此故事流传于苏州，北方未及见到的缘故。

1922年河南省银行国币券壹圆武穆王岳飞像
岳飞的故事有南北之别，自明代已然。郎瑛《七修类稿》卷二十三中有“予尝见元之平阳孔文仲有《东窗事犯乐府》，杭之金人杰有《东窗事犯》小说，庐陵张光弼有《蓑衣仙》诗；乐府小说，不能记忆矣，与今所传大略相似。”
“杭”即杭州之谓，金人杰即金仁杰，《录鬼簿》说此书本“西湖旧本”改作，其故事当完全属于南方系统。元代平阳路在山西临汾一带，庐陵则在江西吉安。
杂剧《精忠旗》中以旦角扮少年及太监的形象，如以老旦扮病危之岳震及宣诏之太监，又以贴旦扮岳霭及岳珂，贴旦为南戏所固有，故《精忠旗》的故事乃属于南方岳飞故事系统的。
直至今日，《岳飞传》的系统仍有南北之别，北方以刘兰芳为主，南方以曹汉昌为主，刘兰芳自认“书是有欠缺的，书中‘洞庭湖平杨幺’，就完全缺失”[48]，故向曹汉昌请益。然则历史地看，则未必是书中的故事缺失，二者只是北方平话与苏州评弹故事形成过程中的差别。
盖岳飞生于河南汤阴而葬于浙江杭州，其家乡所传之故事即北方系统，正当金宋交兵之要冲，故以抗金故事为主，其卒地所传之故事即南方系统，自来有隗顺偷尸、平反改葬等故事，故以平反昭雪及隐私果报的故事为主，内容则多为秦桧与岳飞的忠奸之争，战争事迹则多南方的水战情形。