为何富足的民族，却因幸福而忧惧？洪水文化如何孕育自由之国？(2)

（佚名，《西班牙人在安特卫普的暴行》，安·德·斯特鲁姆博物馆）
在建立荷兰国家的过程中，水与火的考验是密不可分的成长经历。在维林格和莱赫瓦特著作里带有历史意义的训诫中，两者的道德对应物反复出现。维林格通常给人们的印象是个粗糙的老水手，其实他出生于贵族家庭，他本人也是个有着大量产业的地主，而且，显然受过很好的人文主义教育。比如，他大大咧咧直言不讳的外表并不妨碍他在讨论加固防波堤或挖掘沟渠时恰如其分地引用加图或者奥维德的话。他的回忆录大量引用了北方人文主义大师库恩赫特和斯皮赫尔经典作品中的格言警句。因此，尽管维林格对于建造、维护堤坝的技术细节非常关注，但说他创立了人文主义的水利学哲学，一点儿也不为过。理性是对力的偏爱，因为如果洪水遇到的仅仅是障碍，那么它对这要塞（fortse）的回应是加倍的报复。但是以流线型的河流切割进行“疏导”就可以起到驯服洪水的作用。耐心、坚韧、智慧、谦逊，这些古典人文主义美德在他的作品中起了很大的作用。
假扮堤坝专家的恶棍和傻子（robauwen en boterriken）被斥责为充分暴露了无知、懒惰、贪图享乐（gemakzucht）、酗酒以及嫖妓等典型的恶习。在道德地理学家眼中，绝对不允许浪费时间，要有效地利用时间（这是人文主义而非加尔文主义的创新用语）。可以巧妙地运用上帝提供的最简单原料成就伟业。“看看小型水坝（dammekens）吧：它们只是用泥巴压住柳枝编成的篱笆，但是它们以最低的付出带来了多么大的利益。”维林格与人文主义教育学使用同样的风格，他将洪水视为狂野的自然因素，必须被教化、驯服：屈从于文明人的意志才能变得驯顺。他写道，海流和溪流“如同绿色的大树枝，在嫩的时候可以被弯来弯去”，或者“如同顽皮的孩童，必须让他们在婴儿期就受到教化”。在他笔下，不服从治理的水流类似社会不良分子，在它们与其他难以驾驭的洪水合流成充满敌意的狂暴力量之前，应当将其扼杀，这是维林格反复使用的一个词。