《外滩》和《海上传奇》，就口述历史方面，差异性体现在哪儿？(2)

对口述历史中口述信息的真实性的质询同对纪录片中“自然素材”的真实性的问题是一致的，这里又涉及到摄影机作为现实世界的渐近线的记录本性，摄影机可以“复制”现实，所以它在记录现实世界上享有天然的优越性，照相机和摄影机的发明首先是技术本性，其次才是电影的艺术本性。
从这个意义上，口述历史与纪录片都追求其文本的可靠性。贾樟柯导演的口述历史纪录片中，真实性是第一位的。接着讨论第二个阶段，口述历史传统的记录方式是通过文字，后来逐渐有了音、影记录，文字表述存在口头语言和书面语言之间的差异性的问题，需要辨别是原封不动的文字记载还是转述。

作为口述历史的一种记录手段，纪录片中的口述历史中的口述文本与传统的文以字记载的口述文本是一致的，但二者之间也存在显著差别，《二十四城记》与《中国工人访谈录》就存在明显的文本差异，影像与文字的纪录各有所取，正如学者张锦所言“文字档案将记事记言化，视听媒介是反过来将记言记事化”。
索绪尔认为应该把语言和言语区别开来，在他看来，语言是“一代人传给另一代人的语言系统，包括语法、句法和词汇”；言语是“指人们具体使用的词句，或指说话者可能说出、可能理解的全部内容”。

口述历史纪录是被采访者的言语与访谈过程中视听记录文本的结合，针对口述历史，张锦将索绪尔的“语言”所指的范围分为语言、副语言和结构化文本的使用。
狭义的副语言，指音色、轻重音、停顿、重复等，还包括一些情感表达。而广义的副语言，则包括全身的活动，如肢体动作、眼神、面部的表情和手势等。