绘画艺术中的现象学：身体的可移动性具有至高无上的重要性(2)

毕加索画作（1901-1902年）
我们在这里所采用的方法论路径之一，便是去考量画家的在场。这意味着，我们所要重点考察的，是绘画作为一项具有创造性的、阐释和改变视觉现实的身体活动的内在意涵。这其中的关键是，画家、他们所使用的媒介的存在本质，以及可视世界这三者之间的互动和关联。
在讨论绘画的形式感（formative sense）方面很实用的著作，是莫里斯·梅洛庞蒂（Maurice Merleau Ponty）的作品。在少有的几个讨论视觉艺术的哲学家中，他强调了绘画作为艺术的独特本质。然而，虽然梅洛庞蒂将绘画所呈现的形象的存在性进行了哲学反思，但是他的观点中的很多方面都是不太完整的，还需要我们不断加以拓展和完善。
下文将解释和发展梅洛庞蒂关于画作和可视世界之间关系方面的理论。

《眼与心·世界散文》
我将首先勾勒一下梅洛庞蒂最后出版的著作，即1964年出版的《眼与心》中的一些重要观点。其中，他说道：
“科学的思考，是一种从上往下看的思维方式，它所考量的是对象的普遍性，它必须回到一种至为基础的‘存在’（there is）中；就一个场所或者地点而言，这个可感知的和开放的世界的土地以及诸如此类的存在，都是在我们的生命之中，并为着我们的身体而存在的——这里所谓的身体并不是那个我们或许可以合法地构想为一个信息机器的可能的身体，而是那个我称为我的身体（mine）的实际的躯体（或者肉身）。”
梅洛庞蒂在此的意思是，具有实际生命的肉体——而非那个抽象的自然科学意义上或者控制论模式下的身体——是我们最为基本的认知这个世界的基础。实际上，绘画是可以来自并表达这种“原初内涵的层次结构”（fabric of brute meaning）的，绘画所具有的这种功能是其他的艺术形式和象征性的表达与分析模式无法具备的。
为了说明其中的原因，我们需要更为仔细深入地理解所谓“原初内涵”的层面。有关于此，梅洛庞蒂如是说：