绘画艺术中的现象学：身体的可移动性具有至高无上的重要性(3)

“作为可视的和可移动的，我的身体是立于众物之林中的一物；我们是在这个世界的结构中捕捉到我们的身体的，世间万物凝聚而一，我们的身体也身处其中。但是，因为我们的身体在不停地运动，并不断观看，它便由此将事物环绕在它的周围。这些周遭的事物便成了身体的附属和眼神；它们由此嵌入了我们的肉体，成为我们完整的身体的一部分；世界犹如我们的身体一般，也是由这些事物所构成的。”
通过这些观点，梅洛庞蒂不仅强调了我们的身体和世界所共享的自然物理构成；而且他还强调了二者之间是如何通过对方而定义自身的。他的方法将会在接下来的部分中进行阐释和发展。一个具有实体性的事物的形状、大小、位置和知觉特征并不是绝对的，而是与观照它的特定种类的生物的体积和知觉能力有关的。
在这个意义上，身体的可移动性便具有了近乎至高无上的重要性，这一重要性在我们深入考量感知过程时尤为如此。于是乎，我们的视野所见的，并不是一些被动的、预先规定好的数据，而是除却某些限制因素之外，从我们所能选取的、相对于我们的视觉对象而言不动的位置出发，所看到的事物的并置和重叠。正如梅洛庞蒂所言：
“任何一个我能看到的东西，理论上都是我所能触及的东西，至少是我的视线所及的，每一个事物都在‘我能’的图景中占据着一个位置。我们所面对的两种图景（现实世界构成的图景和我们通过某种方式所投射出来的图景——译者按）中的任何一个都是非常复杂的。可视的世界和我们投射的世界，都是同一存在的不同整体和完全。”
每一个可视物都在可能的空间中获得了自我的独特性，这些独特性都取决于（我们作为视觉主体的）身体本身能做到什么，以及由其与其他可视物之间的关联或差异来定义的。在感知的意义上，没有什么是理所当然便存在于那里的。我们能够认识到一个可视物或者事态，是以其在一个复杂的基于身体效能所形成的网络中的位置，以及它与他物所结成的视觉关系中的空间占位为基础的。
这里还必须强调其他两个在世界中具身化的我们的内在本质的特点。第一，如梅洛庞蒂所提到的：
“最不可思议的事情是，我的身体同时看见和被看。那个看着所有事物的主体同样看着自己，并且在其所看中，认识到了自己看的权力的反面。它看到了自己在看；它触摸到自己在触摸；它对于自身而言是可视的和极其敏感的。它并不是一个可渗透的（触觉——译者按）和透明的（视觉——译者按）自我，不像思想，思想只会通过将对象同化、建构和转变为思想来对之进行把握。它是一个通过混乱和困惑、自恋，通过一个能将自身带入其所见之物的主体的本质属性，和通过一种能够在被感受之物中进行自我感受的天性，而被把握的自我，因此，这种自我是在事物之中被把握的，它有着正面与背面，有着过去和未来……”