绘画艺术中的现象学：身体的可移动性具有至高无上的重要性(6)

然而，空间纵深性的丰富性和复杂性，实际上远甚于此，它不仅是为了适应操作需要，或者，屈从于科学的或者言语性描述的。当然，虽然素描运用了线条、形状、块面和位置，这都与绘画一样。但是，实际上，当绘画在上述这些要素之上增加了色彩维度以后，这便意味着，在本体存在论的意义上，它变成了更为综合性的媒介。在一定意义上，绘画包含了素描。
如此，绘画的现象学深度便包含着如下方面。一方面，绘画通过艺术家身体位置的变化，揭示了它所再现的主题是如何被看见、并在视觉方面被程式化的（即主体去“看”——译者按）；而在另一方面，这种显现是通过画作本身的自我揭露而得以实现的，因为一幅特定的画作一定是通过独特的画家的创作手法和姿势（gestures）的组合配置而被创作出来的（即作为主体的艺术家，通过其留下的痕迹和线索，而“被看”——译者按）。通过绘画，虚拟的和实体的，世界和身体，便展现出了一种同时涵盖对方，并水乳交融不可分割的状态。
当然，我们从哲学的角度去描述现象学深度是可能的，但是，这里具有独特价值的地方是，绘画所建构的视觉空间，是在意识感知层面显现自身的。其他的视觉媒体——例如摄影，似乎也正在朝这个方向发展，但是，它们都缺少一个创作手法或姿势的维度，正是这个维度将可视之物展现为（至少在部分上）是通过对创作主体位置变化的呈现而结构的东西。（在摄影这个例子中，图像大体是将重心单独放在被再现内容的可视化上，而非艺术家的身体姿势变化和位置转移。）
我在这里层层递进说明的绘画与其他媒介的不同之处，当然不是要表明绘画的优越性。我所要说的只是，绘画相较于其他视觉媒介而言，正如其他媒介对于绘画而言一样，是具有一种本体存在论意义上的独特结构的。这意味着每一种媒介都有其独特的视觉性，这种区别使得我们可以用平等的但是却各不相同的方式去呈现这个世界。

本文选自《视觉艺术的现象学》（[英]保罗·克劳瑟/著，李牧/译，南京大学出版社2021年1月版），澎湃新闻经出版社授权摘发，略有删节并省略了注释。
来源：澎湃新闻