沟口健二和田中绢代：只为女性拍电影(4)

无独有偶，《山椒大夫》中也有这样一条穿越时空的折线存在：被卖到佐渡岛为娼的母亲玉木凄怆地寻找儿女的歌声，成为从她身上拉出的宇宙的线。它穿越了广袤的海洋上空，传到了几百里外被拐卖为奴的儿子厨子王和女儿安寿的耳朵里，接下来才有安寿自尽、厨子王复仇及最终的母子相认抱头痛哭的感人至深结局。从母亲身上发出的宇宙的线，连接起了一家人的悲欢离合和天地不仁的残酷世相。
所谓的人物运动的向量折线、宇宙的线云云，看似费解，其实就是人物命运的轨迹线。放在沟口电影里，就是女性鲜活而惨烈的生之曲线。
《残菊物语》中的女子阿德把歌舞伎世家的菊之助拉进一条宇宙的线，让他从平庸艺人成长为舞台大师。现实中的沟口姐姐寿寿也将沟口拉进一条宇宙的线，让他将自己对女性的钦慕、爱恋、畏惧、哀切、忏悔、悲悯和抚慰，用摄影机雕镂成不朽的光影。理解了这一点，我们会认同陈辉扬的总结：沟口的电影，于深不可测的安静中，蕴含着雄浑和庄严……沟口的电影，如奈良朝的艺术作品，实是只有从沉痛的经验和庄严的信仰里才能产生的艺术。理解了这一点，我们才能理解何以西班牙导演维克多·艾里斯会说，沟口的电影就是那种“胜过人生的电影”，并且说，“观看沟口电影是一种义务”。
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《西鹤一代女》《雨月物语》和《山椒大夫》之所以伟大，除了归结于沟口非凡的导演技艺，也别忘了田中绢代同样伟大的表演。她一向以扮演贤淑、健康、纯情、富有魅力的日本中产女性著称，是日本影史上最受欢迎的女演员之一。然而，正是在和沟口整整17年的合作中，她奉献出了自己最出色的演技。
佐藤忠男指出，《西鹤一代女》中的阿春是沟口理想中的神圣女性，命运悲惨，须承受由于男性的懦弱、卑劣、丑恶所造成的一切罪愆，但同时又能以其崇高的精神力量使男性丢丑，到头来又成为一个很有灵秀威严的女性。田中绢代近乎完美地完成了表演，仅举一例：影片结尾，她将年老色衰的街头低贱妓女阿春的褴褛、可怜、适度地卑贱却又并不下流的姿态，表现得淋漓尽致；她脸上虽然流露出略带色情意识的微笑，却有一种不容触犯的威严。这种矛盾的形象，她可以在同一个表情和姿态中同时表现出来。
除此之外，谁又能忘记《雨月物语》中的宫木、《山椒大夫》中的玉木鲜烈而悲惨的存在呢？田中绢代饰演的这些角色，加上《望乡》中的阿崎婆形象，足以使她成为日本银幕上苦难女性的代言人。
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许多人不知道的是，田中绢代还是日本影史上的第二位女性导演，也是战后首位日本女性导演。她共执导了六部电影，这是真真正正的女性电影，其重要意义在于让日本电影第一次脱离了男性凝视，拥有了女性视角。与沟口和成濑的女性电影更多关注女人为男性为家庭做出的牺牲不同，她电影中的女人，更能大胆呈现自己的欲望，更具有追求自由的意志。