加里·斯奈德：解构工业文明，让世界变回原初的样子(3)

加里·斯奈德在林中小屋前，1980年代。
而他的这些诗句：
“星期天，房产公司的/四轮吉普车带来/找土地的人，检查员，他们/对土地说:/张开你的腿//喷气式飞机在头顶发出爆裂声，这里没事；/腐烂的每一次搏动，在心脏/在米国病态油腻的静脉中/都把边缘推得更近——//推土机嘎吱嘎吱移动着，（下略）”（《前线》）；
“它从未给大山与河流，/树木与动物，/一张选票。/所有的人都离它而去/神话死了；甚至大陆也变得无常//龟岛归来了。/我的朋友打松了一块干燥的土狼粪/拔了一颗地松鼠的牙齿/打了孔，把它/挂在他耳边的/金耳环上。”（摘自《明日之歌》）
“熊果 枝头结了果，/一丛丛绿色的硬浆果/你看得越久/它们显得越大，//小苹果”（摘自《熊果》）
“我们是它/它通过我们歌唱——//我们可以生活在这地球上/即使没有衣服或工具！”（摘自《在弗雷泽溪瀑布》）
“你们的痒/也在我的靴子里//——你们的海漂泊着/树木心肠的儿子。”（摘自《沾了土的背带》）
当下性、及物感、体悟和经验的有效传递，使斯奈德不是一个人们想象中的梭罗，一个不食人间烟火的诗写者，出世当须入世，没有生焉谈死。正如程虹教授在《美国自然文学三十讲》（外语教学与研究出版社，2013年8月版）中指出的：
斯奈德在自然文学中的独特贡献在于：首先，出于对东方及印第安土著文化的浓厚兴趣，他是为数不多的从东西方文化角度来观察自然、描述自然的西方作家。他的作品体现出东西方文化在围绕人与自然这一主题上跨越时空的沟通。其次，他诠释了在当今多元文化的背景下，怎样从保护生态的角度，将个人栖居的一方水土与整个世界联系起来。他扩展了自然文学传统中对荒野价值的理解，并身体力行，倡导了一种“重新安居”生活方式。他不仅信奉生态地域主义（bioregionalism），而且还尝试用生态区特有的语言（bioregional language）来描述特定的自然风景。