加里·斯奈德：解构工业文明，让世界变回原初的样子(6)

仪式只是形式，但通过形式使心灵升华，升华的是人的观念，观念和认识指导于方法和实践。
3
“事实外的事实”
同样，在《控制火》里，诗句告诉我们，对森林的适度燃烧，是对森林的拯救，这是自然之法。评论家帕特里克·墨菲还认为此诗中的“火”还隐喻美国文化需要一场燃烧的净化……不管对森林适度燃烧的提倡，还是另有象征隐喻，都说明此诗具备的“事实外的事实”。斯奈德给我们做了典范。
《松树的树冠》
蓝色的夜
霜雾，天空
因月而亮
松树的树冠
弯曲，雪蓝，淡淡地
融入天空，霜，星光。
靴子的吱嘎声。
兔子的足迹，鹿的足迹，
我们又知道什么。
这可能是在汉语诗歌世界流传最广的一首斯奈德诗作，可能契合了人们对生态诗人的想象和出于对诗美的偏狭认识。大多数人会忽略掉这短诗中最紧要的两行：“兔子的足迹，鹿的足迹，/我们又知道什么。”而这两行，使这短诗脱离了一般化的对自然向往性描摹，迫使人们反思自我对自然的态度：我们又知道什么？是的，很多人并不是这个星球上合适的“居民”，斯奈德说，“要想重新栖居，必须在这龟岛上重生！”
龟岛归来了。正如斯奈德在《明日之歌》中如此写到。又在我们提倡“绿水青山就是金山银山”的年代，《龟岛》当别有一番意味。
斯奈德的《龟岛》每首都有他的内核和意蕴，整体又罗织成一张网。人和自然的关系是他的大主题，通过自然受难的揭露，万物重生力量的呈现，若干民族栖居的展示，从事他所言的人类“真正的工作”——打破荒野和文明的对立，让世界变回原初的、完整的、真实的样子，“我们生活的样子”。斯奈德不是一个提出问题然后甩手掉头的人，他提出的“空间中的处所（A Place in Space，也翻译成中国古典味的‘天地一隅’）”和“重新栖居”的观念，几乎是人类生存环境保护的某种方向和大框架。托马斯·帕金森（Thomas Parkinson）认为斯奈德“创立了一种新的文化”，斯奈德自己也说，为荒野大自然工作就是重建文化，并身体力行，“我不只是写诗。我还在工作中描绘出更大的图景。我把它看成一个大计划，其中所有东西都是这图景的一部分。
”很有中国式的“知行合一”风范。
在《龟岛》及以后的诗文创作方面，斯奈德始终从事着对工业文明的解构和对生态文明的建构，用文学指出人从属于整体世界中的某种自然系统。这主旨在他诗歌中点点滴滴的体现，集中又弥漫，自在又节制，决不无的放矢，颇有韩愈提倡的“文道合一”，而且，此“道”在斯奈德这里——道法自然！“道法自然”这四个字，用在斯奈德其人其诗上，自然有了多重涵义。这是斯奈德《龟岛》的至要。