加里·斯奈德：解构工业文明，让世界变回原初的样子(7)

斯奈德与艾伦·金斯堡，1996年
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大山和森林的孩子
我初知斯奈德其人应该是在1981年的某期《当代外国文学》杂志上，内有“垮掉的一代”几位诗人的诗选，不久，少年的我看到了对斯奈德更详尽的介绍，几乎对他一见钟情。因我是浙江台州人，唐朝寒山子生活的地方，斯奈德翻译过24首寒山子的诗歌，而且他崇尚寒山子的人生和生活做派，他自己也是美国“垮掉的一代”代表性人物，按其好友、诗人北岛的说法是“斯奈德是‘垮掉的一代’中的梭罗，是‘垮掉的一代’真正意义上的精神之父”。
斯奈德是大山和森林的孩子，当过水手，在日本参过禅，僧侣戒律对他身心皆考验过，博士退学后打过伐木工、铁路工、搬运装卸工等许多零工，喜爱中国文化，了解印第安土著文化，还去过印度，到过中国寒山寺，他还是“垮掉的一代”另一人物凯鲁亚克所著小说《达摩流浪者》主人公“赖德”的原型……所有这些都使我着迷。潜意识里我总感觉，只有集合了几种文化的诗人作家才能成为大诗人大作家。如聂鲁达在西班牙、土耳其等的阅历，如沃尔科特把加勒比海当成爱琴海，如从俄国到北美的许许多多诗人。斯奈德也是，况且他对佛教对东方文化的奉行更令我倾心。
欣喜的是，我和斯奈德在香港相处过五天。那是2009年11月，我参加了北岛组织的首届香港国际诗歌之夜。说实话，我从繁忙的企业里请假脱身，就为了见见加里·斯奈德。几天里我陆陆续续向斯奈德征询了下面的问题：1.你和艾伦·金斯堡是如此不同，怎么会成为“垮掉的一代”重要一员？2.你的生态观“空间中的处所”（A Place in Space）具体所指有哪些？3.《达摩流浪者》中的赖德有多少成分是你？4.为什么只翻译了中国唐朝的寒山子，而不再翻译他人。等等。这些问题有了大约的解释。
现在回想，印象深刻的有二，一是他回忆起艾伦·金斯堡时的神色和他说的一句话：“艾伦是颗炸弹，炸了当时的流行文化，也炸没了自己”——“炸弹”的隐喻贴切又生动，令我难忘。反观斯奈德，他自己却是在解构（做炸弹）的同时进行着建构（修碉堡），看着他昂起头，灰发被维多利亚港的海风扬起，我有许多难以言表的感怀。二是他问我英文名字，我随口说了一个单词Water，他笑了：在美国的习惯里，只有土著印第安人的某支，才有用专有名词作名字的习惯。随后，对我唱起那支印第安人的民谣《水啊》（现在看到《龟岛》里的那首《啊水》，突有别样感慨）。2014年10月某夜翻阅旧照片，看到他对我吟唱民谣之照，遂写诗以追记：