戴锦华：“九七”前后的香港危机意识，在极盛状态的香港电影中凸显出来(3)

如果我们将所谓香港电影的这一古装片序列与 90年代至今中国内地的两个类似的影片序列两项参照，其意识形态实践意义便更为清晰可辨：其一是古装历史巨片之“刺秦”系列（《秦颂》《荆轲刺秦王》《英雄》），其二则是间或风靡中国大陆、港澳台地区以及东南亚的清宫电视剧系列（《宰相刘罗锅》《雍正王朝》《康熙帝国》《康熙微服私访记》《铁嘴铜牙纪晓岚》等）。

电影《英雄》海报。战国末期，燕、赵、楚、韩、魏、齐、秦七雄并起，惟秦国最为强大，急欲吞并六国一统天下，秦王因此成为六国大敌，各地不同的刺秦故事一直在上演，其中赵国刺客残剑、飞雪、如月、长空因名震天下的高超剑术，令秦王十年里没睡过一个安稳觉。
某日闻得残剑等人已被名叫无名的秦国剑客杀死，秦王大喜急召其上殿相见，却也谨慎小心以防有诈，秦王和无名斗智斗勇的较量遂即展开。
前者以刺杀秦王作为主要被述故事，却不约而同以秦始皇、而非刺客作为影片正面价值的绝对象征，《秦颂》在 80年代的剧本中，曾定名为《血筑》，而在 90年代中期终于拍摄完成时，却成了《秦颂》；沸沸扬扬的张艺谋的巨片《英雄》，则开篇伊始，便以可以刺杀秦王、而最终放弃行动，作为叙述的基本动机和主要情节；而电视剧中的清宫系列，则将被述故事由 80年代中后期的影视剧中的清末故事转移到了清朝的“康乾盛世”。