非遗研究｜《潮汕戏剧大观》（四）(6)

这折戏表现了吕蒙正的迂腐多疑，有一定的戏剧效果。潮剧不演这折戏，想来不是艺人的遗漏，也许是前代艺人意识到这折戏有损吕蒙正的人物形象。试想，人家千金小姐与家庭决裂而愿意住破窑，你还怀疑她不贞，这不仅是迂腐的问题，还有损于吕蒙正的品德，看来，潮剧传统不演这折戏，也不是没有道理。这个古本这一折删去了，但在原著“祭灶”这一折中却大加发挥，增加了人物和情节。明传奇《彩楼记》“祭灶”一折剧情比较简单，写吕蒙正与刘翠屏住寒窑中，生活贫困，到了十二月二十四日，家家户户在祭灶神，吕蒙正家贫，只好端一碗清水三炷香拜祭，表现了吕蒙正夫妇甘于淡泊，以明其志。潮剧古本则写十二月二十四日，别家在操办祭品祭灶，刘翠屏过意不去，乃将她头上仅有的一只耳环叫吕蒙正上街换猪肉作祭品。吕蒙正换猪肉回来，正欲拜祭，忽然卖猪肉的屠夫窜进来，说那只耳环是假的，把吕蒙正痛骂一顿，猪肉被抢回去，刘翠屏有口也难辩。
这折戏富有生活情趣，在笑骂中鞭挞了世人的势利。类似的例子还有，这说明了潮剧的传统剧目原著是“全国的”，但却有潮剧自己的特点。

在传统剧目中，有一些剧目从20世纪20—30年代一直到21世纪的今天，仍不断在舞台演出，《柴房会》就是其中之一。《柴房会》的内容，叙述货郎李老三夜宿客店，住于柴房，半夜被莫二娘鬼魂弄醒。李老三遇鬼，惊慌不已；莫二娘见他老实善良，遂向他诉说冤情。莫二娘原是良家女，因父母早丧，无所依栖，被歹人拐骗卖落妓院。莫二娘身在妓院，一心却盼望从良。后遇扬州商人杨春，被杨的甜言蜜语所骗，遂订鸳盟，并与杨回归扬州。谁料半途莫二娘生病，住宿客店，杨趁黄二娘病笃，竟捲其囊中积蓄而去。莫二娘悲愤至极，自缢于柴房中。李老三怜其遭遇，慨然招引莫二娘鬼魂，同往扬州，找杨春报仇雪恨。这是一个古老的鬼魂复仇的故事。其故事来源始见于宋代洪迈著《夷坚志》卷十五《张客奇遇》。明代冯梦龙小说集《警世通言》中的《王乔鸾百年长恨》的引子。
清代钱咏的《履园丛论》中也载此故事。在潮州饶平，也流传《莫二娘打破鼓》的故事。传说莫二娘的故事发生在饶平旧县城三饶镇，当地尚有打破鼓旧屋。莫二娘这个古代被压迫欺凌的妇女形象，与敫桂英（《活捉王魁》）、李慧娘（《红梅阁》）、杜十娘（《活捉孙富》）一样，受到人民群众的同情，“生不能伸冤，死了也要雪恨”，寄托了受害者对邪恶势力、对忘恩负义者的反抗斗争的意志。这个戏之所以具有旺盛的艺术生命，也是与历代艺人在表演艺术上不断丰富创新分不开的。30年代，这个戏是以唱功出名，旦（莫二娘）、丑（李老三）有大段大段的唱腔，声情并茂，十分动人。60年代，这个戏重新整理，除了保存唱腔外，在李老三惊鬼一段增加了梯子功、椅子功的表演，成为一个唱做兼重、屡演不衰的保留剧目。