非遗研究｜《潮汕戏剧大观》（四）(7)

如果说50年代以前的艺人对传统剧目的增删改造是自发、自觉的，那么中华人民共和国成立后对待传统剧目的整理、则是在政府制订的方针政策指引之下，有领导、有组织地进行的。中华人民共和国成立以后，潮剧遵循“百花齐放，推陈出新”的方针，对旧剧目加以清理，剔除其糟粕，保存其精华，摒弃那些诲淫诲盗、迷信恐怖、低级下流的剧目，使优秀的传统剧目重放光彩。关于中华人民共和国成立后对传统剧目整理的工作，已故的广东潮剧院院长、潮剧理论家林澜在《整理传统锦出戏的体会》一文中加以总结，文章说：“几年来，我们遵循百花齐放、百家争鸣和推陈出新的方针，先后整理了约100多个传统锦出戏，其中达到一定水平的约20多个。《扫窗会》 《辩十本》 《闹钗》 《芦林会》 《刺梁骥》 《闹开封》 《活捉孙富》 《赵宠写状》等8个，在北京、上海各地演出及本省会演中，都被评为比较优秀的剧目。
”“我们整修的锦出戏大致分为三种：第一种是把毒草变为香花，如《芦林会》，原剧大力宣传封建孝道，经过整理，变成一出控诉和揭露封建孝道的好戏；第二种是把菁芜兼存的剧目去芜存菁，如《闹钗》 《刺梁骥》 《赵宠写状》的整理，都属于这一类；第三种是对原来已有相当基础的剧目，再充实和润色，如《扫窗会》 《辩本》 《闹开封》等，原来剧本的主题思想和人物情节都比较完整，我们只做了文字的加工和小地方的修改”（见林澜《论潮剧艺术》，下引文均此）。勿庸讳言，对传统剧目的整理也受到极左思潮的影响，在“阶级斗争天天讲”的年代，对传统剧目的整理也片面地强调阶级分析，给人物贴阶级标签。但潮剧在整理传统剧目时，大体上仍能比较客观地处理好一些关系，正如林澜在同一文中所讲到的：“我们在修整传统剧目过程中，紧紧掌握住以下几个方面，首先是依据阶级观点、阶级分析来改戏，这是发挥戏的人民性，加强戏的思想性的最主要依据。
几年来，我们在这方面做得比较对头，大多是站在人民的立场来看整个戏的思想倾向，根据作者的思想意识与戏里人物行动结合进行研究。我们在这方面做得好的算是《芦林会》《闹钗》等几个戏。在《芦林会》中，对庞三娘的敬老、爱夫、爱子作为劳动人民的美德突出发扬起来，把这些美德与封建的愚孝划清了界限。在《闹钗》中，我们通过阶级分析扫除了原剧芭蕉精袭胡家捣乱的迷障，显示出并批判了胡琏为代表的男性中心的封建思想。”当然，极左思想对传统剧目整理工作的影响也是很明显的，林澜在文章中也举了一个例子，文章说：“我们曾整理过《伯喈认像》，因为戏中有一个牛氏（伯喈的后妻），对赵五娘姐姐前姐姐后的叫，加上蔡伯喈—手牵着牛氏，一手牵着五娘，要一同上殿去哭诉，有人便认为是宣扬多妻制，于是把牛氏改成一个婢，弄得三人的关系奇奇怪怪的收场。
”这一时期对传统剧目的整理虽然受极左思想的影响，有时代的局限，但50—60年代发掘整理了一大批传统剧目，成绩巨大，功不可没。
审核｜陈少冰
校对｜罗洁楠