反思灾难有三个层次，绝大多数人停留在第一层(6)

·以数十部作品还原、反思“奥斯维辛”后，莱维最终选择了自杀
作为一名“奥斯维辛幸存者”，莱维本可顶着“受害者的光环”过完余生，甚至成为一名“对奥斯维辛的宽恕者”都会被异常尊重。然而，他却选择成为一名“灵魂上的反思者”。
他坚信自己是“无辜的”，却为自己幸存下来而得到羞愧与罪恶。这种罪恶与“原罪”无关，而是莱维对“人类不可知的邪恶的羞愧”——获救后，他曾数次想过自杀，然而，正是这种“今天早濒临灭绝的羞愧感”让他克服了这种渴望：
在《这就是奥斯维辛》中，它写道：放逐的经历刺刻在我身上，但并没有泯灭我活下去的意愿，因为他赋予我的生命一种目标，就是得带着证据出去，为了使类似的事情永远不再发生。

这种不断见证的“义务”，让他将有关奥斯维辛、有关极权主义的著作一部一部展示给世人，希望无数人“亲眼看到强权主义背后的地狱”、反思躲在奥斯维辛背后的”6个撒旦”，避免重蹈覆辙。
40年后，当物证被销毁、记忆已模糊，但“奥斯维辛”的征兆却屡屡出现时，莱维再次通过《被淹没与被拯救的》一书记忆和见证历史。这部作品是他40年苦难经历的总结，一部有关奥斯维辛最沉痛而深刻的“沉思录”，也是他人生最后一部作品。
莱维最终没有走出这种刻在石头上的“罪恶感”。1987年，莱维在公寓中自杀，奥斯维辛迫害了他，“成就”了他，也结束了他的生命。

因此，如果说莱维值得“致敬与怀念”，我们更应该铭记的，是他留给我们的最大遗产：警惕“不反思的恶”——与生活的战争、与罪恶的战争、与自我的战争，甚至与撒旦的战争从未结束，有的只是暂时“休战”。撒旦被击败了，但远未被消灭；撒旦睡去，但还会再醒来。而与撒旦的“休战”，正在让人扼杀良知、滋长仇恨、背弃信仰。