双城之辩——读《上帝之城》(4)

举一个不太贴切的例子，若说人类社会是一个装水的池子，神的至善就是无水乙醇。上帝要给人类社会以善，是需要以酿酒的方式实现的。于是，他建立了被命名为“人间之城”的酒窖
一代又一代人就像中的粮食，人们为了实现个人利益，让酒窖里沉浸多年的各种菌类在自己身上生长，让这个水池里面拥有了越来越强大的菌种。在粮食、细菌的共同作用下，最终形成了具有独特香气的白酒。在这个过程之中，上帝让人间的善得以延续的目的显然是达成了，不过，香气的来源是酿酒的副产品，它们并不属于善的范畴。
善的延续并不是人间之城的核心价值，就像多数人间之城的居民在喝这些酒的时候，他们所追求的不是酒精而是白酒里面的“香气”。无论是用糖蜜酿出的朗姆酒，还是小麦酿出的威士忌，里面都有一模一样的酒精，不同的只是风味罢了。那么我们只要这些风味物质可以吗？若是真的将酒里的酒精去掉，可能这酒也就不成其为酒了。
是故，人们虽然享受到了善，却少有认为善是他们真正要追寻的目标的。一代又一代的人在这酒池肉林里面徜徉，逐渐忘记了人间之城的最初使命在善，而非旨在制造杂质。
（三）上帝之城是良善之地，是救赎之地
基督教义认为，原罪和救赎是一切人都要面对的事情，人皆有原罪，而人人又不能自救，代替世人赎罪的是耶稣。国家在对德性维持上的无力性使得国家不会长久贯彻某种伦理的目标，西塞罗和希腊人说城邦是众人的事业是不能成立的。
即使在奥古斯都的年代，他赞助李维、维吉尔等人进行文学创作，也无疑带有自己的私货，他的后代对思想文化的钳制更是连掩饰的意思都没有。罗马因为失去道德最终无法延续下去。可见，国家在价值位阶上低于教会和上帝，国家对于人们的得救是无能为力的。
故而，只有成为上帝的选民，才可以得救，上帝的选民就是上帝制定的能够升入天堂的人，在旧约圣经里是犹太人，在新约圣经里便扩展到了一切世人的范围里。正义昭彰之路是理性，上帝给予人类以证明其存在的标志就是理性，正义不在城邦之中而在对上帝的信仰里面。
可见，在人间，与上帝之城最为近似的就是教会，教会虽然也在人间，但是它提供的产品和白酒不同，他们却以乙醇为风味的基点，它用反复蒸馏后得到的乙醇和人间的清水相混合，可见是以品味上帝的德性作为首要。
奥古斯丁大胆的得出了人们发现了上帝之城之后，上帝之城将来必然会取代人间之城——罗马。并且将柏拉图的政治哲学和自然法观念和上帝的“至善”结合在一起，得以带入教会的组织之中，提出只有在教会之中，人们才能得到应许。即使教会再黑暗和差劲，它的功能和价值追求也是人间之城所不能替代的。