史林｜明治日本的黄祸论与人种论(10)

田口提出的“日本人种匈奴起源说”，一方面的确是因为他们曾攻占欧洲的历史功业，从这一点来看可以为日本人种优越论寻找历史资源；但另一方面也绝不限于此。事实上，田口提出“日本人种匈奴起源说”之时，正值甲午战争中日本完全制服朝鲜半岛，越过鸭绿江进攻中国之际。赔款、割地等各式各样的战后安排已经在日本国内广泛讨论。田口撰写的《媾和之条件》一方面提倡为了压制清国对日本的复仇能力，应该最大限度地索取战争赔款；另一方面，就割地而言，与大多数人要求的台湾及辽东半岛不同，田口主张割占以吉林、盛京、直隶为主的东三省。不难发现，田口提出的“日本人种匈奴起源论”是与其割地要求紧密关联的。
马关条约缔结后，田口立刻起草《日本人种论》一文。其中，他认为匈奴人种“虽为支那史家所贬斥，实则勇猛之人种”，“其一部远去欧洲，趁罗马之衰亡攻城略地。如今奥匈帝国武威鼎盛实则其先祖源自匈奴人种之缘由。”田口强调，“就语言风俗观察之，我日本人种与匈奴人种实则同一人种。匈牙利与土耳其是我人种之同胞。我人种应与匈牙利及土耳其相互携手，屹立于世界之中”。乘着战胜中国之机，田口的人种论体现着一种走向世界舞台的大日本帝国的理想形象。
但是，让田口深感意外的是，马关条约缔结不久后德、法、俄为了打压日本在远东地区的崛起，采取了三国干涉的强制措施，使得日本不得不吐出已经取得的胜利果实。德皇打出了“黄祸论”的政治口号，并呼吁“对抗日本！保卫欧洲的利益！欧洲大联合！”
如前所述，黄祸论虽然有着复杂的原因，但归根到底是起源于异族入侵欧洲的历史记忆。特别是被称作“上帝之鞭”的匈奴人和蒙古人的欧洲入侵，在欧洲人对黄祸论的理解中有决定性的影响。在这一情形下，田口宣扬“假若其他人种加害于我匈奴人种，我理应以匈奴人种之雄姿战斗到底”这一口号无疑在当时的历史环境中显得极为不合时宜。意识到了黄祸论的压力，田口不得不重新考虑日本人种的起源。
1904年，随着日俄战争的爆发，黄祸论再次成为西方媒体热议的话题。田口为了消解黄祸论给日本带来的外交压力，出版了《破黄祸论：一名日本人种的真相》一书。该书认为，“与其说日本人是黄祸，不如说在历史上被匈奴、鞑靼人以及蒙古人种征服过的俄罗斯人才是真正的黄祸。他们身上有着野蛮的蒙古人血统，现如今又要占领满洲地区，破坏世界的和平。因此，真正的黄祸是俄罗斯人。”另一方面，田口在此书中对此前的人种论进行了修正。他从语言学的角度论证，日本人种并不起源于匈奴人，而是雅利安人种的一支。田口认为，“从语法上来说，拉丁语、希腊语、梵语与欧洲诸国的语言相去甚远，而与我日语类似”。“西洋的语言学家自称为雅利安人种，却把我人种贬低为图兰人种，实则本末倒置，谬误至极。” “现如今梵语的语法仍然无暇地保留在我日语中，我们其实比欧洲人更加接近雅利安人种。