史林｜明治日本的黄祸论与人种论(9)

在黄祸论的研究史中，田口卯吉在日俄战争初期提出的“日本人种雅利安起源说”常常会引起人们特别的关注。人们一般会将“日本人种雅利安起源说”归结为田口在早年的文明史论系列作品《日本开化小史》（1882）和《支那开化小史》（1888）中所体现的“脱亚论”精神，并认为“日本人种雅利安起源说”是人种学意义上的“脱亚论”。但是，也有人认为田口的人种论与早期文明史论的关系并不明显，而是与内地杂居论紧密相关。在田口有关内地杂居的论述中，他提倡“日本人多民族混合说”，鼓吹文明开化和殖产兴业，呼吁日本应该采取更加开放的移民政策。

田口卯吉但是，以上只是田口对政府人种政策的具体看法而已，实际上，他对日本人种起源问题的关心是受到了当时以侵略朝鲜为目的的“日鲜同祖论”的影响。 在明治日本，“日鲜同祖论”并不是一项单纯的历史学研究工作，而是与大日本帝国的扩张政策紧密相连的侵略意识形态。正如其代表人物，东京帝国大学国史学科星野恒教授（1839—1917）所总结的一样，“日鲜同祖论之论旨，在于我版图之伸缩”。也就是说，通过日本人与朝鲜人属于“同种同祖”这一历史学的发明，原本是日本帝国对朝鲜的侵略扩张，就可以美化成为“祖国的统一”。这一历史逻辑深深地吸引了田口。
田口虽然没有全面赞同“日鲜同祖论”，但他对日本人种的起源提出了自己的看法。在《居留制度与内地杂居》中，田口说道，“余考究历史，发现我日本人种应起源于土耳其及匈奴人种。其证据颇多。”事实上，这一时期，田口所主张的是“日本人种匈奴起源说”。他进一步谈到了理由：“人们往往以波斯人和希腊人，印度人和英国人为例，认为亚细亚人种远不如雅利安人种。可是人们并不知道历史上土耳其入侵过欧洲，匈奴人曾打败奥地利。他们曾独自与欧洲各国对峙。今日之欧洲也远不及当年土耳其和匈奴之势力。”由于这一历史发现，田口随即断定，和土耳其及匈奴属于同一人种的日本人“在技艺、学术、工业、农业等各方面绝不输于雅利安人种。”