史林｜明治日本的黄祸论与人种论(7)

1904年《黄祸论梗概》初版，现藏于同志社大学今出川图书馆与以外交政策为中心的《黄祸论梗概》不同，森的另一篇题为《人种哲学梗概》的演讲把批判的矛头对准了西方社会中最早的“雅利安人种优越论”的提倡者，法国历史学家戈比诺（Joseph Arthur Comte de Gobineau,1816—1882）。他的《人种不平等论》（1855）是欧洲18世纪以来人类学、东方学、社会学、语言学的集大成之作。由于此书最早使得整个欧洲庞杂的人种思想得以系统化和理论化，因此戈比诺被视为是“现代人种主义之父”。其核心观点在于人种按优劣依次分为白色人种、黄色人种以及黑色人种，各人种之间有着不可逆转的生理及心理特征。白色人种中至高至善者为雅利安人种，是唯一开化的人种，这源自其特殊的血统。其他人种都只能靠与雅利安人种的混血才能被文明化。
面对戈比诺的“人种不平等论”，森在演讲中从三个层次进行了批驳。首先，森认为戈比诺的人种哲学是一种自我夸耀，只是“一时耸人听闻而已”。“就像最初人们认为以地球为中心的天体论是正确的，然后又认为以人类为中心的《创世纪》是正确的一样，现在以雅利安人种为中心的人种论迟早也会不攻自破。”其次，森以日本明治维新为例，指出戈比诺人种哲学的荒谬所在。他讽刺道：“如果戈比诺伯爵现在看到我国明治维新以来的成就，也会说日本人有雅利安人种的血统。”最后，森的批判并没有仅仅停留在西洋人中，他还对日本人自身毫不怀疑地接受西方的人种论进行了批判。比如对于提倡“日本人种雅利安起源说”的田口卯吉，森就严厉批判道，“作为学者，不应该如此浅薄与轻率。”
先行研究往往凭借以上《人种哲学梗概》和《黄祸论梗概》两篇讲稿就认为森是明治年代“反人种主义”最具代表性的日本知识人。但是并没有考察作为军医，一位科学工作者的森鸥外的人种观。事实上，在森写给陆军军医的指导性著作《卫生新篇》中，森对人种问题给与了特别的重视。这源于他对19世纪下半叶以来，在德国以新科学之名兴起的“人种卫生学”的强烈兴趣。他先在《卫生新篇》的《总论》中强调“人种卫生学之目的，在于防止人种之退化”，随后又专写论文《种族》，对“防止人种之退化”展开了具体的论述。森认为方法有二，其一在于“数量的存续”，其二在于“质量的存续”。所谓“数量的存续”是指“并不需要全人类整体都增殖，而是应该让优等人种（白色人种、黄色人种）增殖。且要减少弱者的繁殖。”