史林｜明治日本的黄祸论与人种论(8)

这里我们可以发现，森是基于一种“优胜劣汰、适者生存”的社会进化论思想，主张只给强者以生存机会。原本社会进化论是帝国主义殖民扩张的意识形态，黄色人种也是被奴役的对象，但是森却不动声色地把白色人种与黄色人种同样划分为“优等人种”，化解了此矛盾。
其次是“质量的存续”，其作用在于“防止遗传基因的退化。” 森列举了一些科学上行之有效的事例，比如“生育期间男女皆应该戒酒”，“男子五十五岁以上，女子四十岁以上应该减少生育”等等。但这里值得注意的是，禁止人种间的通婚也被森当做防止人种退化的手段。他认为，“在非洲，白色人种正在积极实行这一政策。比如德国人就禁止与非洲的土著人结婚，其目的就是为了避免混血”。
由此可见，虽然在《人种哲学梗概》的演讲中，森严厉地批判了戈比诺的人种混血退化论。但是，我们在《卫生新篇》中发现，森自身其实也是一位人种不平等论者。“白色人种与黑色人种的混血儿虽然优于灵智黑人，但其繁殖力却远不如白色人种。白色人种与铜色人种的混血儿亦如此。”森明显地把黑色人种划分为劣等人种。不仅如此，他还给出了科学的证据：
白色人种与黄色人种渐渐得势。黑色人种却日益困苦。人种间的优劣之分在于其天才的多寡，距泥猴的远近以及血清组合的单复数。
正是“距泥猴的远近”以及“血清组合的单复数”这样的西方生理学的标准，构成了森鸥外人种优劣观的基础。从这里我们也可以看到森鸥外批判人种主义的局限。即，森一方面反对西洋人对黄色人种的歧视，但是对构成西方人种主义基础的生理学、卫生学并不抱有任何怀疑。不仅如此，他还借用同样的人种主义原则，对黑色人种表现出赤裸裸的歧视。事实上，森鸥外并非真正地反对人种主义。他的两场演讲仅仅是日俄战争期间的特殊产物。森鸥外真正的人种主义思想暗藏在其卫生学所体现出来的科学主义原则中。

森鸥外《人种》论文手稿之《退化之预防》一节，藏于鸥外纪念馆（东京文京区）。《卫生新篇》,《鸥外全集》第三十二卷卷首2.田口卯吉：“脱亚论”的虚实