古蜀人的圣树崇拜：从乌木到建木(11)

图（11）国外神树图片
前面我们已经指出，建木本是蜀人崇拜的圣树。建木首见于《山海经》，而《山海经》非一时所作，其产生时代，据袁珂师《〈山海经〉写作的时地及篇目考》一文的研究，大致在战国时期和汉代初年。几乎同时，战国末期的《吕氏春秋》和汉初的《淮南子》即对建木加以称引，可以视作其已进入了全国性的话语体系。实际上，这并非其朔。早在春秋时期，就有楚国的贵族以建木为名字。《左传·襄公二十五年》：“屈建为令尹”，杜预注：“屈建，子木。”《哀公十六年》前言“楚大子建”，后言“子木”，杜预注：“子木，即建也。”可见屈建和大（太）子建并字子木。古人名字恒相对应，这种对应多是指名字的字义上有对应关系。然而建、木在字义上并无对应之处，那么建和木又是怎样一种对应关系呢？钱大昕《潜研堂文集》卷七《答问四》在谈到古人名字必相应时说：“春秋时，又有假古人名以为名字者。
殷有比干，而楚公子比字子干。晋有阳处父，而鲁公敛阳字处父。”既然古人有假人名以为名字之例，因此我们认为楚国的屈建和大子建当是假圣树建木名以为名字。同时，这也可为古人名字相应补一义例。可见，早在《山海经》成书之前，建木就已经为楚人所知，而楚国贵族将其用为名字，显示楚人已经接受了蜀人的圣树建木崇拜。同时，楚国应该是蜀人圣树建木崇拜首先影响到的地区。
作者/来源：古蜀探源

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