古蜀人的圣树崇拜:从乌木到建木(10)
2023-04-29 来源:飞速影视
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图(10)民间收藏古蜀文化玉石神树
无论是蜀山氏,还是蚕丛氏,任乃强先生认为他们都是古羌人的分支。 前面我们已经证明都广之野与昆仑本是一地,因此都广之野和昆仑实即古蜀族,即蜀山氏和蚕丛氏以岷山为原型,神化而成的乐园。位于都广之野上的天梯建木自然是古蜀族所崇拜的圣树。 本居岷山的古蜀族后来沿着岷江进入成都平原,将都广的地名带入此地,成为了汉时所置的广都县。由此可见,都广之野和汉时始置的广都县虽有历史渊源关系,但已经“地名搬家”,实非一地。这和成都的“地名搬家”,可谓有异曲同工之妙。我们在《圣山:成都的神话溯源》一文中指出:成都本是古蜀族所崇拜的圣山之名,亦即昆仑的异称。后来,古蜀族内迁成都平原,而将成都一名带入,今天的成都之名实即圣山之名演变而来。 三 古人何以将位于天地中心的圣树称为建木呢?建木的得名当和初民的“建中”之制有关。
初民于居处之地必立木杆旗帜以号众,这种木杆旗帜在甲骨文中被称为“中”。唐兰先生《殷虚文字记》云:“中者最初为氏族社会中之徽帜,《周礼·司常》所谓:‘皆画其象焉,官府各象其事,州里各象其名,家各象其号’,显为皇古图腾制度之孑遗。此其徽帜,古时用以集众,《周礼》大司马教大阅,建旗以致民,民至,仆之,诛后至者,亦古之遗制也。盖古者有大事,聚众于旷地,先建中焉,群众望见中而趋附,群众来自四方,则建中之地为中央矣。”甲文中有“立中”之辞,《甲骨文字典》云:“立中即立旂,立中可以聚众。”建中之木是大地中心的象征,沟通天地的天梯也是位于天地的中心。因此,圣树建木可能就是建中之木和圣树天梯崇拜相结合的产物,或者说是二者的合二为一。
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