古蜀人的圣树崇拜：从乌木到建木(10)

图（10）民间收藏古蜀文化玉石神树
无论是蜀山氏，还是蚕丛氏，任乃强先生认为他们都是古羌人的分支。 前面我们已经证明都广之野与昆仑本是一地，因此都广之野和昆仑实即古蜀族，即蜀山氏和蚕丛氏以岷山为原型，神化而成的乐园。位于都广之野上的天梯建木自然是古蜀族所崇拜的圣树。 本居岷山的古蜀族后来沿着岷江进入成都平原，将都广的地名带入此地，成为了汉时所置的广都县。由此可见，都广之野和汉时始置的广都县虽有历史渊源关系，但已经“地名搬家”，实非一地。这和成都的“地名搬家”，可谓有异曲同工之妙。我们在《圣山：成都的神话溯源》一文中指出：成都本是古蜀族所崇拜的圣山之名，亦即昆仑的异称。后来，古蜀族内迁成都平原，而将成都一名带入，今天的成都之名实即圣山之名演变而来。 三 古人何以将位于天地中心的圣树称为建木呢？建木的得名当和初民的“建中”之制有关。
初民于居处之地必立木杆旗帜以号众，这种木杆旗帜在甲骨文中被称为“中”。唐兰先生《殷虚文字记》云：“中者最初为氏族社会中之徽帜，《周礼·司常》所谓：‘皆画其象焉，官府各象其事，州里各象其名，家各象其号’，显为皇古图腾制度之孑遗。此其徽帜，古时用以集众，《周礼》大司马教大阅，建旗以致民，民至，仆之，诛后至者，亦古之遗制也。盖古者有大事，聚众于旷地，先建中焉，群众望见中而趋附，群众来自四方，则建中之地为中央矣。”甲文中有“立中”之辞，《甲骨文字典》云：“立中即立旂，立中可以聚众。”建中之木是大地中心的象征，沟通天地的天梯也是位于天地的中心。因此，圣树建木可能就是建中之木和圣树天梯崇拜相结合的产物，或者说是二者的合二为一。