古蜀人的圣树崇拜:从乌木到建木(8)
2023-04-29 来源:飞速影视
图(7)民间收藏古蜀文化玉石神树
西海之南,流沙之滨,赤水之后,黑水之前,有大山,名曰昆仑之丘。有神——人面虎身,有文有尾,皆白——处之。其下有弱水之渊环之,其外有炎火之山,投物辄然。有人,戴胜,虎齿,有豹尾,穴处,名曰西王母。此山万物尽有。”(页466) 弱水既然是环绕昆仑之水,而都广之野又位于弱水之上,那么都广之野实即位于昆仑之上。换言之,都广之野和昆仑就是一地。其实,二者颇有对应之处。 都广之野“灵寿实华”之“灵寿”,实即昆仑的寿木。灵寿,郭注:“木名也。”吴承志注:“《吕氏春秋·本味篇》:‘菜之美者,寿木之华。’高诱注:‘寿木,昆仑山木也;华,实也,食其实者不死,故曰寿木。’寿木盖即灵寿,都广之野在黑水间,于昆仑山相近也。”(页507)其实二者非仅相近,直是一地。 都广之野为天地的中心,昆仑亦为天地的中心。《海内西经》:
“昆仑之虚,方八百里,高万仞。”(页344-345)郭璞注:“去嵩高五万里,盖天地之中也。”(页346)《水经注·河水一》亦云:“昆仑墟在西北,去嵩高五万里,地之中也。”《初学记》卷五引《河图括地象》云:“昆仑山为天柱,气上通天。昆仑者,地之中也。”
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图(8)民间收藏古蜀文化玉石神树
从《海内经》关于都广之野的描写来看,当然不是现实世界所能有的,而只是神话中的乐园。其实,都广之野作为天地的中心,就已经体现了乐园的性质。汉斯·比德曼《世界文化象征辞典》“乐园(paradise)”条云:“在神话中的原始时代,乐园是宇宙的中心。”可见以乐园为宇宙中心正是神话时代的产物。和都广之野一样,昆仑也是一处乐园。《西山经》云:“西南四百里,曰昆仑之丘,是实惟帝之下都。”(页55-56)郭注:“天帝都邑之在下者。”(页56)《海内西经》亦云:“海内昆仑之虚,在西北,帝之下都。昆仑之虚,方八百里,高万仞。上有木禾,长五寻,大五围。面有九井,以玉为槛。面有九门,门有开明兽守之,百神之所在。在八隅之岩,赤水之际。”(页344-345)袁珂师云:“《水经注·河水》引《遁甲开山图》荣氏注云:‘天下仙圣,治在柱州昆仑山上。
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