古蜀人的圣树崇拜：从乌木到建木(6)

此‘过’者，实‘众帝所自上下’之‘上下’：此‘为百王先’（《汉书》、《帝王世纪》）之大皞庖羲，亦首缘此建木以登天也。于是乃有记叙书写之价值。”“黄帝所为”，袁珂师云：“此‘为’者，当是‘施为’之‘为’，言此天梯建木，为宇宙最高统治者之黄帝所造作、施为者也。”（页510-513）以上下为上下于天地之义，甚是。《逸周书·皇门解》：“永有囗于上下。”孔晁注：“上谓天，下谓地也。”亦堪为证。 可见建木不但是天地的中心，而且为黄帝所造作，是众帝上下于天的天梯。以树为天梯，并以之为宇宙的中心，并非华夏文化独有的现象，实际上是一个世界性的文化现象。德国学者汉斯·比德曼《世界文化象征辞典》“树（tree）”条说：“由于树植根于土地但其枝杈直指天堂，所以树和人类一样是同属于两个世界的生物、上与下之间的媒介。在许多古代文明里，不仅具体的树木或整片树丛被尊奉为超自然存在物（神灵、鬼怪）的住所，而且树被普遍看做世界之轴，宇宙就是以它为中心组成一个有序的整体的。
”学者以法国学者让·谢瓦利埃和阿兰·海尔布兰特合编的《世界文化象征辞典》为蓝本，编写了一部同名辞典，其中“树”条说：“树根插入地下，树叶伸向天空，人们因此普遍地认为树是天地间联系的象征。在这个意义上说，它具有一种‘中心’的性质，甚至于‘世界之树’成了‘世界之轴’的同义词。”并说：“在的‘建木’也一样，它立于世界中心，日中无景，呼而无响，就是证明；它有九根枝条和九条根，通过这些枝条和根，上接九天，下连死者的归宿九泉。” 毫无疑问，作为天梯的建木，自然为想象之物，而非现实中所实有。它最初是蜀人崇拜的圣树，是蜀人的“世界之树”和“世界之轴”。 何以见得呢？从《淮南子·墬形训》来看，建木位于都广。《抱朴子·外篇·喻蔽》亦云：“建木竦于都广。”因此要确定建木所在，就必须先确定都广所在。都广亦即都广之野，都广之野见于《海内经》，云：
西南黑水青水(之间，有都广之野，后稷葬焉。爰有膏菽、膏稻、膏黍、膏稷，百谷自生，冬夏播琴。鸾鸟自歌，凤鸟自儛，灵寿实华，草木所聚。爰有百兽，相群爰处。此草也，冬夏不死。（页505）