古蜀人的圣树崇拜：从乌木到建木(5)

”《淮南子·墬形训》云：“扶木在阳州，日之所昲。建木在都广，众帝所自上下，日中无景，呼而无响，盖天地之中也。若木在建木西，末有十日，其华照下地。”高诱注：“扶木，扶桑也，在汤谷之南；昲犹照也；阳州，东方也。”“建木，其状如牛，引之有皮，若璎、黄蛇，叶如罗。”“众帝之从都广山上天还下，故曰上下。日中时日直，人上无景晷，故曰盖天地之中。”扶桑和若木分处东极和西极，实即东西方太阳神树。此非本文主旨所及，故置而无论。高诱关于建木的注释，实即本之于《山海经》，《海内南经》云： 有木，其状如牛，引之有皮，若缨、黄蛇。其叶如罗，其实如栾，其木若蓲，其名曰建木。在窫窳西弱水上。（页329） 《海内经》亦有关于建木的记载，云： 南海之内，黑水青水之间。……有九丘，以水络之：名曰陶唐之丘、有叔得之丘、孟盈之丘、昆吾之丘、黑白之丘、赤望之丘、参卫之丘、武夫之丘、神民之丘。
有木，青叶紫茎，玄华黄实，名曰建木，百仞无枝，上有九欘，下有九枸，其实如麻，其叶如芒，大暤爰过，黄帝所为。（页507-509）

图（5）民间收藏古蜀文化玉器
建木是“大暤爰过，黄帝所为”，此何谓也？“大暤爰过”，郭璞注：“言庖羲（即大暤——作者注）于此经过也。”郝懿行疏：“庖羲生于成纪，去此不远，容得经过之。”袁珂师云：“郭郝之说俱非也。过非经过之过，乃‘上下于此，至于天’之意也。《淮南子·墬形篇》云：‘建木在都广，众帝所自上下。’高诱注：‘众帝之从都广山上天还下，故曰上下。’云‘上天还下，故曰上下’，得‘上下’之意矣，然云‘从都广山’，则尚未达于一间也。揆此文意，‘众帝所自上下’云者，实自建木‘上下’，非自都广‘上下’，此‘建木，……大皞爰过’之谓也。古人质朴，设想神人、仙人、巫师登天，亦必循阶而登，则有所谓‘天梯’者存焉，……自然物中可藉凭以为天梯者有二：一曰山，二曰树。山之天梯，首曰昆仑。……唯此建木，乃云‘大暤爰过’。‘过’者非普通于树下‘经过’之‘过’，如仅系普通于树下经过，亦不值如此大书特书。