哲理散文：心灵鸡汤or哲学传统？｜专访周国平(4)

意大利画家拉斐尔·桑西创作的《雅典学院》。
新京报：尼采在《悲剧的诞生》中批判了苏格拉底，而在另一本著作《希腊悲剧时代的哲学》中，尼采又批判了前苏格拉底时期的哲学，比如他反对巴门尼德的学说的同时，又赞扬了赫拉克利特的学说。批判前苏格拉底哲学和尼采的后期思想存在着怎么样的关系？
周国平：尼采在后来批判西方哲学传统的时候，他的主要靶子是柏拉图。他认为西方哲学走上一条错误的道路，就是从柏拉图开始的。
柏拉图实际上是西方形而上学传统的缔造者，他把世界分成两个世界，一个是现象世界，一个是真实世界。我们生活在现象世界中，柏拉图认为这是个虚假的世界。而真实世界就是理念的世界，这是世界的本体。在柏拉图看来，世界是由一些概念组成的。
尼采认为西方哲学自此走上了一条错误的道路，这些哲学家否定了现象世界，而所谓的“真实世界”是他们虚构出来的。如果再往前追溯，这种否定现象世界的学说最早就是由巴门尼德提出的。
新京报：是不是可以说，整个西方哲学史中都贯穿着一条反柏拉图的传统？
周国平：实际上，整个西方现代哲学都是反柏拉图的，叫作反本质主义，或者说反本体论。本体论最开始的提出者就是巴门尼德，而把这套学说变成体系就是柏拉图。
在前苏格拉底哲学家里面，尼采最喜欢的就是赫拉克利特。因为赫拉克利特跟其他哲学家不一样，其他前苏格拉底时期的哲学家都在说，这个世界背后有一个本体，有的是寻找一个物质形态，比如泰勒斯说世界的本体是“水”。有的是寻找一个抽象概念，比如巴门尼德说是存在这个概念，毕达哥拉斯说是“数”。
赫拉克利特说世界是“火”。但是尼采理解得很对，赫拉克利特说的火并不是说一种物质形态，并不是说这种物质形态是世界的本源。赫拉克利特的原话是这么说的：“世界是一团永恒的活火，按照一定的节奏燃烧，然后熄灭，然后再燃烧。”他实际上是用“火”来象征这个世界是在永恒的变化。
尼采后来的哲学也强调世界是变化而不是存在，不存在一个不变的本体，现象世界是唯一的世界。而这就是现代西方哲学的重要主题，包括后来胡塞尔的现象学，以及胡塞尔的学生海德格尔发展出来的学说，都强调现象世界背后不存在一个不变的本体。