但开风气不为师——胡适逝世六十周年祭(2)

中国的文学，最先是从白话文起步的。始于先秦、中国文学之肇端——《诗经.国风》流传古今，开篇之作《关雎》妇孺皆知。这些采自民间，乡语村言、里巷歌谣，感情真挚、思想丰富；以唐诗、宋词、元曲、明清小说等民间大众文学得到不断发展创新，成为影响大众、被大众喜欢的“活的文学”。
尽管中国自古以来一直在进行着平民文化的运动，但这些“雕虫小技”，难登大雅之堂。从宫廷乐府、汉赋到八股文，庙堂文学占据权力的制高点。
然而宫廷文学《诗经.雅颂》的文学价值和《国风》相去甚远，堆砌辞藻、华而无实的骈体汉赋流传至今也只剩下寥寥几篇，宫廷的马屁文章臭气熏人，假大空的庙堂文学最终扔进了历史垃圾焚烧场，能千百年流传下来的大多都是民间文学。
民间白话文学，老百姓喜闻乐见，生命力旺盛，所以流传很广。白话文学必然从历史走进未来，而这一历史使命，胡适是理论导师，陈独秀是行动舵手，鲁迅等民国文人是旗手。

在这个几千年来“敬宗法祖”、“克绍箕裘”的国度，提出白话文改革自然是离经叛道的不肖子孙。古文大家、享誉京城的辜鸿铭和林纾（琴南）等成为反抗的急先锋。“中学为体、西学为用”在晚清民初时期是主流学术思想，当面对中西文化、新旧思想冲突与对立的时候，章太炎、严复、梁启超等有着进步思想的业界大咖们也表现出复古、守旧或沉默。
一个留洋青年挑起古今、东西冲突，提出文学革命，提出“重新估定一切价值”，和具有敏锐观察力而勇猛的陈独秀提出的“民主（德先生）与科学（赛先生）”思潮一拍即合。
一个长于学理，一个长于猛干。至此，中体西用说寿终正寝，一个“刀刃向内”、革故鼎新的新时代开启了。
陈独秀在《文学革命论》上说：
文学革命之气运，酝酿已非一日；其首举义旗之急先锋，则为吾友胡适。余甘冒全国学究之敌，高张“文学革命军”大旗，以为吾友之声援。
反对派的旗手林琴南1919年3月致信蔡元培说：
若尽废古书，行用土语为文字，则都下引车卖浆之徒，所操之语，按之皆有文法，不类闽、广人为无文法之啁啾。据此，则凡京、津之稗贩，均可用为教授矣。