但开风气不为师——胡适逝世六十周年祭(3)

辜鸿铭更加露骨地说：“若所有百姓都懂得文字，就会参政议政，国家成何体统”。
一句道破天机关，说出已过两千年！
“青山遮不住，毕竟东流去”。
白话文的《新青年》获得了巨大、持续的影响力，全国各种报刊杂志也纷纷使用白话文语体，1920年北洋政府教育部通令全国将小学一二年级的国文改为国语，白话文很快取代古文而通行于全国的报刊杂志书籍。西方的自然、人文社科等书籍突破了语言翻译障碍、通俗易懂的西方科学教材呈现在课堂上、图书馆里。
从此，书本的文字国语化，平民百姓看得懂书，读得懂报刊，文化思想得以空前地普及和传播。
胡适率先垂范，《尝试集》是中国现代第一部白话诗歌集，诗歌《希望》几十年后谱写成一曲《兰花草》家喻户晓，翻译的都德《割地》（《最后一课》）成为中学名篇。
继胡适之后，一批现代作家如郭沫若、俞平伯等纷纷出版自己的诗集；中国第一篇白话体小说《狂人日记》1918年4月在《新青年》发布，影响深远。
晚年胡适在《口述自传》中说道:
这一个转变简直与西洋思想史把地球中心说转向太阳中心说的哥白尼的思想革命一样。在中国文化史上我们真也是企图搞出个具体而微的哥白尼革命来。
白话文运动是中国几千年文化发展中最具影响力和社会进步的一次文化革新运动，打破几千年来文化被上层阶级垄断，开启平民的、大众的文化，提高了文化的普及、加快知识的传播，催化西学东进等等，其历史意义、社会影响在中国文化发展史上无出其右。
西方盛赞胡适为中国的文艺复兴之父，与但丁、彼得拉克等量齐观。
史学家唐德刚说：“适之先生是开五百年文化新运的一位大师”，由此上溯，先生之意胡适当与宋明理学大师王阳明比肩。
孟子说“五百年必有王者兴”，诚哉斯言！
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若说《文学改良刍议》是中国文化沉寂两千多年后的一声惊雷，惊吓得秀才举人们瑟瑟发抖，那么这位“五百年不世出”的青年大师在1917年9月初踏北大讲堂，就引得大儒们浑身冒汗，从此他在史学界开启的新思想真正奠定了他思想启蒙家的历史地位，超越宋明理学，直追先秦诸子！
《中国哲学史大纲》，将西方哲学、逻辑学以及杜威实验主义理论与中国传统经学结合，掀开了中国传统史学的盖头，褪去残妆与粉饰，让人们一睹其美与丑、善与恶、真与假的面容。《大纲》撇开唐虞夏商等上古神话，从西周开始，挖掘中国先秦名学，将老庄、孔儒、墨翟思想平等客观地分析评论，重现中国古代逻辑理论和思想，开创北大哲学讲授之先河，开启了中国史学革命。