走西口仰天续命，悲歌唱罢青衫湿(11)

跑口外的亲亲回了家，小妹妹心上开了花。
蒸不成馍捏不成糕，高粱面包盘水饺饺。
离别时远瞭，回家时也远瞭。熟悉的那个身影从走时的由大变小，再到回来时的由小变大。走的时候的那份牵挂终于变成了回来的希望。高兴之余，心里积存了多年的委屈一下子先说个完：
你走口外我在这家，扔下小妹妹活守寡。
你在家里我刮在外，心病都叫咱二人害。
甜葫芦开花黄罗伞，一人出门两个人难。
你走那一天有些冷，我为你打了个冷圪颤。
你走那一天风沙沙天，想瞭哥哥沙子眯了眼。
临走那天吃了一顿糕，肚里头虽饿我没吃饱。
临走那天妹妹没吃饭，满肚子气和泪各一半。
哥哥在外边受的是骡马罪，妹妹在家里头守的是活人寡。贫苦的生活加上情感的空虚，夫妻二人再也不愿接受这样的一种现实。于是，妹妹鼓励“跟上你走呀”，哥哥决心“妹妹敢走我就敢引”。为了“过不了的光景”“狠狠心肠都走呀”。
叫声哥哥胆要大，妹妹我跟上你走呀。
头一道圪梁二一道洼，哥哥累了双骑上马。
我和哥哥双骑上马，脯脯在你脊背上爬。
双骑上马瞟眼眼看，好比那吕布和貂蝉。
四、结语
从上边所举的民歌里，我们可以看出反映走西口生活的民歌，实际上就是农民阶级揭露现实生活的真实的声音。从“背起铺盖哭上走”到“走西口的人儿折回来”无一表现的不是走西口人儿的艰难困苦和情感经历。
千年的黄河流不清，跑口外跑了几代人。辈辈坟里不埋男，穷骨头撒在河套川。
面对这样的结局，这些受苦的人们终于打破了沉默，他们开始诅咒命运，向老天爷发出了控诉：是《什么人留下个走西口》 《为什么人要走西口》。他们甚至也希望能《改朝换日活两天》。
“人民生活中本来就存在着文学艺术的矿藏……它们是最生动的、最丰富、最基本的东西……它使一切文学艺术相形见绌，它们是一切文学艺术取之不尽、用之不竭的唯一源泉”[29]。走西口的苦难终于成就了走西口民歌，作为意识形态存在的河曲民歌，它演绎的是最真实的东西。走西口的人，“他们没有一跃千里的骏马，没有叱咤万夫的猎枪；手里没有邀月共饮的美酒，怀里没有呢呢喃喃的女人”[30]，他们拥有的只是一副嘶哑的歌喉和永远唱不尽的苦难。
发布：中国经贸融媒体中心
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