【学术研讨|王子尧】中国古夷人史迹与三星堆文化之谜(3)

所以，后世据“夷志”用“夷字”可追记到希慕遮直至安胜祖(安胜祖霭卒后无嗣，改土归流)凡115代世系中，除了第l～12代世系因只有人名而别无其他史迹可寻故不一定可靠外，其余世系记载较多，应是可信的，大体可从。准此，尽管平均一代以25年计的估算法并不精确，但时间上下的差异不致过于悬殊，故我们姑定彝族先民开始自旄牛徼外入居于邛之卤的相对年代大约是在夏末商初，而不是在周初与盘庚迁殷前后。在希慕遮以前，彝籍有三百八十代的记载。在希慕遮“入居于邛之卤”期间，彝籍记载较单薄。故彝族先民居于旄牛徼外和“入居于邛之卤”期间的历史，本文采取彝、汉文献记载和考古资料相结合的原则来进行综合性的研究考证，再作全面的概述。
彝族是一个较为完整地继承了古夷（尼）、能、实勺、咪、吐、楚、那人文化传统的民族。在彝族人中，多神崇拜、祖先崇拜极典型，各种祭祀、献鬼驱鬼形式名目繁多。有史料表明：远在尼能氏的母系时代就已经有了祭司及布摩一类的神职人物了。民俗学研究的资料表明：所有古夷系的民族中，都有各种形式的多神崇拜、祖先崇拜。可见，多神崇拜和祖先崇拜，是古夷人（尼）、能、实勺、咪、吐、楚、那族群文化的一大特色。现称之为“原始宗教”。在西方，对多神的崇拜早已消失，后来出现了“天主教”“基督教”等现代宗教，在西亚的阿拉伯世界里已出现了“伊斯兰教”，印度有“佛教”，中国从老子开始倡导的是“道教”，唐时又传入了“佛教”。1840年鸦片战争开始，西方列强用坚船利炮轰开了闭关数千年的中国大门。西方人为了宣传他们的价值观，许多传教士也随之而涌入到了中国各地民区，在中国百姓中传播他们的宗教理念，但收效甚微。
因中国人，特别是古夷系的民族，绝大多数奉行的仍然是多神崇拜和祖先崇拜。各地民区信奉的神大多基本一致。如彝族人崇拜的是天神策举主，有管东南西北四方的天神尼舍娄母兹、能舍娄母府、布舍那母构、恒舍吐咪它。汉族人崇拜的是帝玉皇、四大天王。两族相较，如出一辙，只是名称有些不同而已。其他古夷系民族崇拜的天神也是大体一致，彝族崇拜水神—龙，其他各族也是如此，如祭祀山神、树神、石神等崇拜，或多或少，在古夷系民族中大都存在。祖先崇拜在古夷系民族中也都非常盛行，如彝族人崇拜“举主苏府”、“独阿姆”(母系首领)、“尼能实勺”、“阿卜笃米（六祖之父)，汉族人崇拜“炎黄”，开口便是“炎黄子孙”。陕西桥山的黄帝陵，年年有人去祭拜，港澳台同胞，海外侨胞，来祭拜者，络绎不绝。我国自古就有民族大融合的史实，如楚，多融合于汉族，据楚文化研究的许多书籍、文章介绍，当年的楚人，原始宗教极盛行，而且其祭祖内容、习俗与今彝族极其相似。