【学术研讨|王子尧】中国古夷人史迹与三星堆文化之谜(5)

从彝、汉文字的书祖——刻划文字与符号中去探究古代氏族部落的迁徙史源。古夷人哎、哺、宜、舍、尼、能、实勺、咪、吐、楚、那、武古、叟俄为后世创造了不少刻划文字与符号，过去，一般认为汉文的书祖就是甲骨文。其实，甲骨文不是突然从天上掉下来的，在它之前就一定有文字的存在，那就是汉文书中所说的古夷人伏羲部族所造的“书契”，即刻划文字。据彝文古籍《西南彝志》《彝族源流》等书记载：相当于五帝初期的哎哺时代，彝族先民中有19个哎哺氏族和两个哲咪氏族，普遍出现“心想知识、口讲知识、手写知识”的群体人物时代。其中富有知识文化的代表人物耿（举）奢哲、阿卖妮，就出现在这个时候。古夷人伏羲部族的故乡就居住在现今的西安半坡村，如今出土的50个刻划文字，有22个字可用今天的彝文辨释，占总字数44％。当代学者把彝文和甲骨文一起作了对比研究，发现四千多个甲骨文中，有六百多字与今天的彝文的形义相同。
从上述可知：甲骨文与彝文该是“同母所生”的两兄弟。最早出现于古夷人伏羲部族中的“书契”即刻划文字，在中原地区演化为甲骨文之后继续发展为钟鼎文、篆书、楷书，为汉文系统；随着古夷人分支传入西南的刻划文字，发展为彝文。彝、汉文有共同特点，即同是方块字；单音节文字；同样可分笔画部首；同样有象形、指事、会意的造字原则和转注、假借的用字规律，只是形声字不成系列而已。
特别值得一提的是中华人民共和国成立后，在我国境内陆续出土了许多远古时代的陶符，如距今五千年前的山东大汶口、丁公村遗址陶符。六七千年的西安半坡遗址、河南贾湖遗址、陕西姜寨遗址、甘肃大地湾与马厂遗址陶符、八九千年前的湖南彭头山遗址陶符等等，几十年无人能破译，只好称其为“原始人的刻划符号”。自20世纪80年代末，被远在云南、贵州、四川、广西等地的不少彝文古籍专家用彝文破译出了西安半坡遗址中的二十多个陶符，见诸《人民日报》报道，上述几十年无法破译的陶符，相继被云南、贵州、四川、广西等地的不少彝文古籍专家学者用彝文对照作出了破译。在全国不断传出的消息，令许多人感到莫大困惑：世居云贵高原的彝族文字，为何能破译远在数千里之外的中原陶符?确乎是“天方夜谭”。有人猜测：彝族原在中原，是在汉民族形成的过程中，被逐步排挤到西南的。
无独有偶，在彝族世居的彝区云南呈贡金宝山，距今12000前～10000年前的古人遗址，也出土了三个陶符，用彝文破译是“么夺织”，是彝族古代对竹崇拜祭祀的遗物。在古夜郎地、巴蜀盆地也出土了类似陶符。这一来，人们不得不重新思考：中国文明的源头，是否真如刘尧汉著《中国文明源头新探》所说，源于世居云贵高原金沙江两岸的古彝文化?是古夷（尼）人发展、迁徙的观点看，自然是肯定的。云贵高原金沙江两岸，本来就是中国人的原始发源地，也是中国古文化的发源地。出土的文物，从3～5万年前到1500万年前，可以排成系统的古人类化石渊源来作为证明了。金宝山出土的12000年前～10000年前的刻划式彝文和具有万年以上历史的彝族“十月历”也可以来作一证明了。中原传说的“伏羲画八卦，造书契”，实际上就是伏羲把古夷人初创的刻划文字、八卦带到中原的一段远古历史罢了。