【学术研讨|王子尧】中国古夷人史迹与三星堆文化之谜(7)

科斗书废已久，时人无能知者。”这段文字已清楚地说明了问题，中原(特别是齐国和鲁国)官方通用的蝌蚪文，到秦始皇创小篆统一全国的文字时才被废止。据说孔氏藏于屋壁内的大批古书，时隔已近百年的历史，才被鲁共王扩宅搬房时偶然得以发现，当时汉武帝实行的是“罢黜百家，独尊儒术”政策，用蝌蚪文撰写的儒家典籍，又重新发掘，但在这个时候，认识蝌蚪文的人已经很少了，后来济南有个叫伏生(胜)的九十多岁的老人，说他认识蝌蚪文，但经书早已散失。孔家人找到伏生，让他将他所认识的蝌蚪文翻译成隶书，写在竹简上，加上他认识的20余篇，共59篇，为46卷，取名《尚书》，流传于世。其余翻译不出的，如数送到官府藏入书库，供后人研究之用。这些出自西汉孔氏门宗的记载，其历史的真实性是无须怀疑的。
而今，时移两千多年，彝语与汉语比较，语言、语法结构各有特点，差异较大，但仍有许多相同相似的语词。如：前面多处提供的族称“尼”，占汉语写作“夷”，但读音完全相同。汉语的“夷”，只知原指东部的少数民族，什么意思?无法解释。彝语的意思是“黑色”或称“崇拜黑色的人”。又如，筷子，彝语叫“咪箸”。古汉语也叫“箸”。箸，《新华字典》解释：“古时指筷子。”彝语的咪箸，咪，形容一闪一合。箸，条状物，多为竹条，拿在手两只，一闪一合，用以搛食物入口。还有倮与龙，谐与神，意思一样，只是语音稍有差异。此类词语还有很多，因篇幅所限，不一一列举。说明彝汉语也是同源的，只是汉语比较发达，语音变化大，彝语却较多的保持了原生状态，因而还能洞悉词语和来源，由此，再看山东邹平县丁公村、大汶口遗址出土的距今五千年前的陶器刻文，其形状极似蝌蚪文，也许就是古时用以撰《尚书》《论语》的文字，能用古夷（彝）文破译，也就没有什么奇怪的了。
彝语与羌语比较，相同相似的较少，所以单独立了个“羌语支”，是因为羌语无文字记载，语言变化大，古言古语大多早已消失的缘故。
古夷（尼）人文化可圈可点的东西很多，且都有自己的鲜明特色，上述只是其中的一小部份。还有许多至今仍鲜为人知的东西，如广泛分布在滇川黔桂的古夷后裔各族中，保存的古夷文化就很多了，并且很多都有它的独创性。以彝族为例，布摩们用刻划文字撰写的记述祖先历史文化的古籍，多得不可胜数。虽经1958“十无安全”“文革”两次“焚书坑儒”的浩劫，据普查，到20世纪80年代，仍达数万卷之多。内容包括天文地理、谱谍世系、理论著述、科技历法、创世史诗、叙事或抒情长诗、祭祀经文、医药卫生等等，可谓包罗万象，博大精深，且大多都用五言诗体写成。其中就记述了许多让人惊叹的发现与发明，如《尼苏夺节》中描述的宇宙形状“天蓝像把伞、地圆似鸡蛋”。《门咪间札节》、《西南彝志》、《阿赫西尼摩》、《中国彝史文献通考》、《夜郎史传》等书中都有人类是由猿猴进化而来的记述。