【学术研讨|王子尧】中国古夷人史迹与三星堆文化之谜(4)

根据古夷人系中的哎、哺、宜、舍、尼、能、实勺、咪、吐、楚、那、武古、叟俄的虎龙崇拜。虎，是兽中之王，其捕猎时的勇猛果敢，让人望尘莫及；龙，是一种虚幻之物，来无影去无踪的东西，能上天入地，在古夷系哎、哺、宜、舍、尼、能、实勺、咪、吐、楚、那、武古、叟俄民族的心目中，龙是主水的神，有水必有龙。在马克思主义未传入前，从皇帝到平民，都没有人不信它的存在。彝族人崇拜虎龙，以虎龙为图腾，自称“罗倮”。彝语罗为虎倮为龙，意为虎龙图腾的人。在远古渔猎的母系时代就已产生。虎是彝人的原生图腾。龙崇拜起源于古夷人哎、哺、宜、舍、尼、能、实勺、咪、吐、楚、那、武古、叟俄社会里，是从知母不知父的原始母系向父系社会过渡之时的产物。虎龙崇拜，至今在古夷系民族中盛行不衰，成了古夷人哎、哺、宜、舍、尼、能、实勺、咪、吐、楚、那、武古、叟俄及其后裔民族的一大文化特征。
在古夷系族生息繁衍之地，地下出土的文物和雕有虎龙形象的文物累有发现。如古滇地域出土的文物中有虎蛇(龙)。四川广汉“三星堆”出土的文物和三峡巴人故地考古出土的文物中，虎龙形雕塑、雕刻，也随处可见。河南濮阳，炎帝的都城，就出土了一座虎龙墓。在墓主人的骨骸两边，用贝壳各摆了一只虎一条龙。有学者研究中国龙时说：牛头、鹿角、虎掌、凤爪、鱼鳞，是中华民族多图腾融合的象征。见解独到，很被人推崇。西水坡虎龙墓一出土，才真相大白，它不过是古夷人哎、哺、宜、舍、尼、能、实勺、咪、吐、楚、那、武古、叟俄虎龙崇拜的产物。有人认为距今六千年前，还无所谓中华民族，哪来的图腾融合?又有学者从中国的堪舆学、星象学中的“左青龙右白虎”作解释，显然也是牵强而已。但从今传的彝族古文化中就可得知，古夷人崇拜虎龙之外，有“尊左，以左为大”的习俗，虎龙墓的虎，正好就摆在墓主的左边，龙摆右边，显然，它体现的是“尊左”习俗。
虎是原生图腾，自然为大。彝族自称“罗倮”，虎也摆在前头。有人说伏羲崇虎，女娲崇龙，龙是东夷人的象征，也不过是猜测罢了。似乎“东夷”生息于东海边，就该崇龙。实际上，东夷是炎帝的分支，炎帝崇龙，东夷人自然也就是虎龙并崇的氏族了。
虎龙崇拜在中原古夷区中，经过夏、商、周的演变。历代王者都以“真龙天子”自居，这样，龙的地位上升。甚至有“独尊龙”的趋势，对后世影响很大，于是有了“龙的故乡”“龙的传人”之说。虎，地位下降，只是在军中在民间被人推崇。而在西南的彝语支各部族中，虎仍是放在第一位的。例如在羌人中，羌人崇虎，彝族、哈尼族等也是崇拜黑虎，土家族、白族崇拜的是白虎。无论怎样，古夷哎、哺、宜、舍、尼、能、实勺、咪、吐、楚、那、武古、叟俄的虎龙崇拜，世代沿袭，龙腾虎跃，成了古今中华民族的精神与力量的象征。