《东京教父》：没有真正无家可归的人，只有走丢的灵魂

罗曼罗兰说过，这世界只有一种真正的英雄主义，那就是看清了生活的本质，依旧热爱它，这也是《东京教父》为什么会将“流浪汉”作为选题的原因之一。日本是一个特殊的国家，全民识字率高达95%，即使是露宿街头的流浪汉也会借着路灯学习，今敏并不愿意把他们当作这个时代的弱者、不幸的缩影或者社会的包袱。他想，只要找得到来时的路，这个城市的流浪者也能回家，回家是多么温暖的问候。
《东京教父》问世于2003年，这是一个糟糕的时代。在此之前，日本发生了泡沫经济，国民们正如宫崎骏笔下的煤炭精灵努力地寻找回家的路，不幸的是他们迷路了，他们被迫成为了这个时代的流浪者，然而他们依旧可以靠着社会的补贴努力活下来，于是今敏坚信是这座城市在抚慰他们的心灵。或许大城市的建筑和道路都宿有各自的灵魂，东京是一个具有灵性的「异世界」，我们踏进的是一个与城市本体重合的异世界。在这里，我们遇到了同样无家可归的人，形成了羁绊，最后找回了这座城市的温度。
“教父”这个命名就直接表明了这部作品以及人物的救赎使命，无论是贫穷富贵，芸芸众生都该以自己的姿态努力活着，这也是今敏对角色赋予的期待，他希望哪怕是在困难的时代里，依旧有一群更“弱小”的普通人用自己的方式获得了新生，这点小小的火光虽然不足以让他们度过这次难关，但也能走进他们的心里。

隐藏在动画中的日式宗教观——非“信仰”才存在
“回归与救赎”是作品最明显的主题，然而令人意外的是今敏并没有选择信仰者居多的神道佛节日，而是选择了西方韵味极强的“圣诞夜”？
圣诞夜并非日本的原生节日，而是在葡萄牙把油炸食品带去日本成为天妇罗之后才出现的。但由于日本的神道佛信仰者居多，基督文明并未在日本流行起来。直到1873年，圣诞老人的出现，让圣诞夜一夜之间成为了一个“全民且下移”的节日。二战后，随着西洋文化的渗入，资本家们瞄到了商机，将其包装成“外来文化的金融衍生品”。平民消费进一步地刺激了国民幸福指数的增生，圣诞夜顺利地成为了“全国主动、幸福感爆满”的节日。