《东京教父》：没有真正无家可归的人，只有走丢的灵魂(2)

尽管日本神道佛的信仰者居多，但宗教信仰的下移使得神靠近了人，百姓们对它的崇拜感更多是来自于安康生活的期待以及自我内心的满足，简单来说宗教在日本并不是因为“信仰”才存在，而是因为“需要”才存在，这种强调仪式感但并不注重信仰初衷的态度导致大多数日本人形成了“为我所用，服务自我”的宗教意识。这也是今敏选择“圣诞夜”的原因，在商业的趋利心理和原教旨主义的偏离下，日本人更强调是否能够从节日里获得安全感和幸福感，《东京教父》的故事就是在这样热烈且高昂的氛围展开的。

影片最明显的一段是开头三位小伙伴在教会领取食物补贴的时候，阿花嘴里一直念叨着“感谢上帝”，而其余两个小伙伴在无法填饱肚子的时候出口“攻击”了遥远的神，当上帝无法解决他们的物质需求时，上帝就只是上帝，这也证明信仰对于部分国人而言，并不是一个多么圣洁的存在，这个对比也在浓烈的圣诞氛围中降低了日本基督文明的严肃性。
阿花是一个典型的基督教徒，他对上帝持有感恩敬畏之心，在捡到清子后，他又说“这是上帝圣诞夜送给我们的礼物。”教徒的身份使得人物的言语变得格外微妙，在这一困扰上，今敏选择将阿花“母亲化”，一方面使得他们更像一家子——父亲母亲和孩子，另一方面是说教的主体从男性变成女性后，其攻击性和不适感会随着性别的柔化而减弱，同时也弱化了说教带来的消极情绪以及反噬的可能性，因为我们都不太会跟一个叨唠的女性去计较。