孔尚任与其《桃花扇》的故事(2)

“前闻买花扬州，今知结夏西湖，到处有逢迎，省却腰缠之累，令人望跨下鹤，亦生健羡矣”而将自己“尽典负郭田，纳一国子监生”的行为，形容为“支离可笑”、“倒行逆施，不足为外人道”，言词间透露中些许无奈与失意。到康熙二十一年秋，因衍圣公孔毓圻之请，出山为其夫人治丧。

第二年春天，又任祖庭修《家谱》和《阙里志》，“并选邹、鲁弟子秀者七百人，教以礼、乐。更采访工师，造礼、乐祭器。”孔尚任颇精礼乐器，自幼就留意礼乐兵农诸学，正因为这些家学，使得孔尚任能够于深邃的乐律颇有造诣，为之后《桃花扇》的创作打下了基础。当祭典完成，孔尚任准备归山时，恰遇康熙皇帝东巡，亲谒孔庙。
于是孔尚任“复留任襄祭事”，并在圣前讲经，并作为康熙皇帝的导游，一路为其讲解孔庙中的圣迹典故，在《出山异数记》一文中，多次流露出对于康熙皇帝的景仰之情，在看到康熙的御袍上有补缀烧痕后，便“仰叹我皇上恭俭至德，媲美神禹矣。”从在御前讲经后，孔尚任的人生自此发生了转变，被康熙授为国子监博士，随后入京，开始踏上了他的仕途之路。

二、淮扬治海时，遍访遗老

康熙二十四年，孔尚任奉旨进京任国子监博士，到第二年七月，就调往淮扬，疏浚黄河海口。孔尚任在淮扬治海的四年，遍交遗老，并亲自到金陵各处遗迹游玩，与遗老们的交游使得孔尚任对南明旧事又有了更深层次的了解，这一段经历，对《桃花扇》的创作十分重要。尤其是冒襄等德高望重的遗老。
与《桃花扇》中出现的许多人物都有往来，并与侯方域等并称为“明末四公子”，孔尚任与之交往，必定能得到更多的资料。同时也正因为与这些遗民的交往，其政治立场也会潜移默化的影响到孔尚任，尤其是冒辟疆属复社成员，对于明亡于何处的问题，必定带有不可避免的门户之见。