「书摘」福山｜《信任》—社会德行

《信任—社会道德与繁荣的创造》
弗朗西斯·福山 著
李婉容 译
远方出版社；1998-08。
---
韦伯在美国游历期间，观察到许多生意人喜欢介绍自己是基督教徒，目的是建立诚实可信的声誉。
---
1 信任的概念
社会德性
P55
当人们比较不同文化时，流行的作法是避开价值判断不谈，可是从经济的角度来看，有些伦理习惯显然是构成德性的要素，另一些习惯刚好相反，在该社会中被视为不道德。在构成美德的文化习惯当中，并非全都对社会资本的形成有贡献，有的人靠一己之力就足以创造某类社会资本，可是像相互信任这类社会资本，则只有在社会环境之下才能够生成。尽管如此，包括诚实、可靠、合作、责任感在内的社会德性，却是孕育社会中个体美德的关键元素，这一点就比较少被人讨论到，因此我要借此章来谈谈这个重点。
关于文化对经济生活的影响，历来讨论的文献可谓汗牛充栋，其中大多数又以同一件作品为立论的根源，那就是韦伯于一九○五年出版的《基督新教伦理与资本主义精神》。韦伯反对马克思的看法，他主张社会的基本经济力量并没有创造宗教和意识形态等文化产物，实际情况刚好反过来，是文化创造了经济行为的特定形式。资本主义在欧洲兴起，原因绝不止于当时技术条件适当而已，还需有一股“精神”，或某种特定的心灵条件，才能促使技术革新真正产生。这股精神就是清教徒或所谓基督新教基本教义派所带来的，他们圣化此地的活动的奉献精神，强调不须透过传统天主教会的媒介，就可能完成个人灵魂的救赎。
P56
一直到今天，韦伯的作品仍然具有争议性，有些人认为韦伯的假设毫无疑问，理所当然，另一些人则反对这本书里的每一项主张。许多针对基督新教和资本主义所作的实证相关分析都显示和韦伯假设不符的结果，例如信奉天主教的意大利北方在十四、十五世纪已发展出商机蓬勃的城邦，还有信奉喀尔文教义（属于新教）的欧洲移民一直企图在南非发展旺盛的资本主义文化，但是直到二十世纪末叶，这样的理想都还未能实现。
但是另一方面，基督教和资本主义之间的关系实在太密切了，很少有学者愿意坚持两者之间没有半点关联，此外，从教义的层次来看，一直到了二十世纪最后的几十年间，天主教显然还是比基督新教对现代资本主义抱持更深的敌意。许多学者因此保持中立的立场，他们一方面同意韦伯在资本主义和基督新教关系上的论点可能有错，还有韦伯所举证的若干实证资料有误，但在另一方面，根据当代的理论，尽管天主教并没有如韦伯所主张的一样，传下任何限制经济现代化的训示，但是为抗衡基督新教兴起而激发的反宗教改革浪潮，后来的确在那些天主教得胜的国家里扼杀了创新的可能性。