平顺圣母庙宋元明清戏曲碑刻考(2)

所以道教徒作九天圣母班（科仪），常用的白文就是：
结秀成胎，显灵通于处处。威光莫测，施妙法于人人。曩相现玉女之身，根本作护持之主。应九女而垂慈锡胤，灌百药而智慧周通。行于十方，恩周三界。⑷
然而这位女神地位的真正提高，还是“母以子贵”的，就像封建时代的贵妇人一样。继唐高宗追尊老子为“玄元皇帝”之后，颇有点女权思想的武则天，于光宅二年（685）九月追尊圣母曰“先天太后”。此后更加推崇道教的宋真宗，又于大中祥符五年（1012）制加圣母号曰“元天大圣后”，天禧元年（1017）三月兖州太极观成，乃行正式册封礼。⑸可知平顺一带虔诚的圣母之祭，开始于唐而盛大于宋，自有其特定的文化背景。
本地相传李靖受知于圣母而代天行雨的故事，乃原本于唐人小说，但有很大改动。庙里现存时代最早的碑刻——完成于北宋元符三年（1100）,扶立于建中靖国元年（1101）的《潞州潞城县三池东圣母仙乡之碑》（附1）,前题“撰文人进士张孝先，书字人王净林”，末记县尉刘唐锡，主簿刘宗和，州防御推官兼知县事晁明之等，参与其间。这些人有学识也有地位，对此传闻却都深信不疑，足见它根基的深固和流传的广远。碑中说：
于有上党郡潞州潞城县三池里东，古老云号圣母之仙乡，有宫庭耸丽，存灵象法奇。金凤台高，闲于卫骑；海仙殿奥，列于云兵。此是大唐时未遍卫公投宵之所，得圣母重赐之筵，鸾祥云口太虚之天，兴雷雨涤中华之国。
李靖本名药师，京兆三原(今陕西三原县东北)人，以功封为卫国公，新旧《唐书》皆有其传。碑中所谓“盖井葛仙公炼药之宫”，指平、潞分界处大禹山下的葛洪祠。“世传邑人申仙遇葛洪于此，授炼形之术”，因建其庙祀⑹。中有古井二眼，“相传葛洪师事鲍元，学道于此”，故又名葛井山⑺。而太行方言“葛”、“盖”音近，所以碑中写作“盖井”。而东峪南山有“神泉”，“俗传里人见一白虎入南山下，觅至山不见，止存一木箭，拔箭得水，故名。”⑻此即碑中“南临没虎之境”数语之所本，并傅会终南山学道和烂柯山的神话，以润色其文。
庙里另一通时代较早的碑刻，是元蒙中统二年(1261)创立的《重修圣母庙记》。其中也提到了李靖行雨的故事，并且议论道：
神不可见也，见之者殆乎妖；梦不可征也，征之者近乎妄。然而小白親紫衣而霸齐，子房礼黄石而兴汉，此皆前世所明言，而后进之共知也。若是，则李药师之驾龙轩而飞空，泻天瓢而救旱，虽欲不信，得乎？当其佐太宗，扫孤隋，南平关会，北抵阴山，挥剑成河，变昼为夜，非万灵密佑，其孰能与于此乎？