平顺圣母庙宋元明清戏曲碑刻考(3)

小白即齐桓公。“靓紫衣”，出自《庄子达生》篇，大意说:桓公田于泽，管仲御，见鬼焉，问管仲何所见，对曰：“臣无所见。”桓公病，乃问皇子告敖是否有鬼，皇子曰：“有。”遂列举多种鬼神之名，而强调“野有彷徨，泽有委蛇”。然后说：“委蛇，其大如毂，其长如辕，紫衣而朱冠。其为物也恶，闻雷车之声，则捧其手而立，见之者殆乎霸。”桓公輾然而笑曰：“此寡人之所见者也。”⑼子房是张良的字，“礼黄石”指其圮桥进履之事,见《史记》本传。传中写圮桥老人后来喜以兵书授之曰：“读此,则为王者师矣，后十年兴。十三年，孺子见我，济北谷城山下-黄石，即我矣。”正义引《括地志》载孔文祥云：“黄石公，须眉皆白状，杖丹藜，履赤舄。”“°）子房读其书，能应机权变，遂佐汉高祖平定天下。又见《太平广记》所摘《仙传拾遗》⑴）。碑中借助这两个故事，试图证明李靖受圣母之命而行雨的事，亦非虚妄，连他“扫孤隋”等伟绩也是“万灵密佑”的结果。
一派道家口吻。碑文作者秦彦客，是一名道士，平阳路（治所在今山西临汾）三洞讲师。末署“彦和□志并书”，彦和可能是其师弟，是碑的补记者和书丹人。碑题“前潞州昭义军元帅，兼镇遏军民纠访使，提领本县军民口□马僖建”，“进义副尉王伯州、仓使王信立石”。碑阴还记有“男，本县长官马德；次男，出军千户马良；次男，本县奥鲁马口”等，皆马禧之子。“本县”则指潞城县。诸人的事迹均不详。连同宋碑，这些人的姓名、出身及官职，都可以作为方志资料，考晋故之助了。
按李靖行雨的故事，首见于唐李复言的《续玄怪录》。内云李靖微时尝射猎灵山中，住在当地农民家里，一次因迷路而投宿于某朱门大第，老夫人设宴款待。夜将半，靖闻扣门声甚急，乃行雨天符到。原来这里是龙宫，老妇人即龙母，因其二子不在，仓促间只好请李靖代为行雨。李靖应允后，龙母遂敕黄头構青斃马来，又命取雨器，是个小瓶子，系于鞍前。戒曰：“郎乘马，无漏衔勒，信其行，马跑地嘶鸣，即取瓶中水一滴，滴马鬃上，慎勿多也。”然后写李靖——
于是上马腾腾而行，倏忽渐高，但讶其隐急，不自知其云上也，风急如箭，雷霆起于步下，于是随所跃辄滴之。既而电掣云开，下见所憩村，思曰：“吾扰此村多矣，方德其人，计无以报，今久旱苗稼将悴，而雨在我手，宁复惜之?”顾一滴不足濡，乃连下二十滴，俄顷雨毕，骑马复归。夫人者泣于厅曰：“何相误之甚？本约一滴，何私下二十尺之雨？此一滴乃地上一尺雨也。此村夜半平地水深二丈，岂复有人？妾已受谴杖八十矣，但视其背血痕满焉，儿子亦连坐，奈何?”靖惭怖不知所对「12)