平顺圣母庙宋元明清戏曲碑刻考(8)

牛联奎字拱枢，清和村人。成丰甲寅贡。任灵丘县训导。长于诗赋，淡泊自甘。创修潞平试院，颇称竭力。其对联云：“千秋国士由簧出，平色人才入选来。”后东峪九天圣母庙戏楼成，仆(谱)《舞楼赋》。
本赋可分为八层，每层尾字连起来，正是“同治四年重修舞楼”八字，与标题下的自注吻合。此即命字为韵，体具起承转合的八股赋的一般作风，为明清举业所专习。不过牛联奎毕竟是用铺陈手法讴歌家乡的戏台，情感的真诚、激荡，又为一般的八股赋望所难及的。作品形象地概括了圣母庙舞楼的历史变迁，绘声绘色地盛赞它的坚固、高峻和华美，颇具赋的体物之工，是一篇本庙舞楼史的形象总结。其中描写新舞楼时难免有些夸张溢美,但所追述的历代修葺情形，大抵是以他所见到的碑文为依据，故其主要内容尚然可信。
综合诸家碑记，本庙舞楼创建于北宋元符三年，当时可能在院内。元中统二年，以其严重倾坏而重建。元末或明初的某次大修，扩大了它的规模，至洪武十二年全部完成。嘉靖二十四年重建庙宇时，仅将舞楼的木柱更换为石柱。它的彻底变革是在清初，康熙十二年改建原舞楼，十五年又造了一座新舞楼，使与山门合为一体。这舞楼曾于同治四年落架翻新，“北方正位，南面伸展”，再次扩大它的规模。此后，虽经民国二十五年（1936）张树堂碑记说的“委颓者以新”（附16）,但其主构架没有改换,至今仍然用作戏曲演出。
三、圣母庙及其舞楼、僧舞楼之现状
中国古代的戏台，很早就成了神庙建筑不可缺少的组成部分。除佛寺外，其它庙宇没有戏台庙貌就不算完整。常山凤碑刻有云：“祭期献戏，建有舞楼。”（附14）关于神庙舞楼创建之缘起，他说得最清楚。每一座庙宇都以某一主神为中心，然后实用主义地拉来许多神灵，构成一个圆满自足的神系。古代农村以及大多数城镇戏台，就坐落在此神秘文化的小背景中。
从碑记可知，圣母庙舞楼在宋元时期即已面对正殿、后土殿和李靖殿，明清之时神灵及其殿宇不断增加。到后来正殿之前是俏舞亭，再前是山门舞楼。院之东西分别建有关帝、灵猊王、阎罗王、子孙（高裸）、十帅、三曹等殿，另有禅房、库房、东南二厨、马房、煤房等附属建筑。山门下面，还朝南造有东西窑洞各三间，窑顶东西又各有七间凉亭，紧贴于山门两侧建筑物的后墙上。嘉靖碑说它“西北角九楹，东北角八楹”，“东南角一十四楹，西南角一十一楹”，现在除西南角的建筑不存外，其余的基本完好。正殿仍供圣母，东西侧殿分别供奉灶君和龙王，东北角供奉关帝和孔子，东南角为阎王和药王，西北角是后土和李靖,正东是梳妆楼，正西为子孙殿。孔子、药王、灶君、龙王，都是近年新增之神，而三曹、十帅、灵呪王等都没了，把灶君抬高到侧殿，亦不合古制，惟其神秘的宗教气氛仍不减当年。