《魔法满屋》：拉美文化叙事下的霸权逻辑与权力焦虑(3)

从拉美作为方法的文化叙事来看，《魔法满屋》既是《寻梦环游记》的延伸，又是迪士尼“天赋”的一次升级。前者将拉美文化里的家族观念融入其中，凸显了家族代际传承的叙事主题。 这很容易让人联想到马尔克斯在巨著《百年孤独》里对布恩迪亚家族的描写，美国《波士顿邮报》就评论该作是迪士尼的魔幻现实主义创作，(4)但这其实是一个美国中心式的误读。 尽管马尔克斯、胡安·鲁尔福等人的“魔幻现实主义”写作对世界产生重大影响力（例如中国作家莫言曾称之为“炙热的高炉”），但至今没有一名拉美作家认同这一说法，因为其笔下的故事恰恰是拉美正在发生的殖民主义、帝国主义掠夺与专政独裁统治的残酷现实。(5)因此《百年孤独》里的布恩迪亚家族史，其实就是哥伦比亚和拉丁美洲的百年兴衰史。 在此，《魔法满屋》的魔幻现实也隐喻着一个极具现实感的哥伦比亚，即以美国为中心的“美国中心—拉美后花园”式的地缘政治现实。
其魔幻在于，迪士尼以具有治愈魔法效力的玉米饼当地美食、用西班牙俚语“星期三”(Miercoles)开玩笑、以及充满异国情调式的拉美舞曲等充满情动力的哥伦比亚文化细节，表现出迪士尼出色的跨文化写作“天赋”。 尽管《魔法满屋》的魔幻写作完成度很高，但在“现实书写”层面却出现了较大失误。围绕马利加家族衰败所设置的危机叙事，也表露出迪士尼之于拉美文化叙事的“天赋”的失陷，这主要体现在语焉不详的霸权与反霸权叙事的分裂性。
二、魔法作为权力：
霸权与反霸权的认知分裂
哥伦比亚导演何塞·卢娜(Jose Luna)曾使用“文化代理人”形容这种文化叙事方式，认为迪士尼在为哥伦比亚“寻找一个没有与生俱来的痛苦的地方”，因此其所“描绘的幸福不仅仅是逃避现实，更是一种反抗，即挑战我们哥伦比亚人必须表现为痛苦的观念”。(6)
而正如萨义德在后殖民经典著作《东方学》中所引述的：“他们无法表述自己；他们必须被别人表述。”(7)这也是影片剧作的症结所在：逃避现实的文化代理表述，是否起到了主流文化之于哥伦比亚痛苦印象的反抗效果？迪士尼所描绘的幸福，又是一种怎样的哥伦比亚现实？
(一)缺席的反霸权逻辑
故事起源于六十年前，追兵杀害佩德罗祖父时，一支蜡烛赐予马利加家族魔法，于是追兵被击退、山石为其开路、卡西达魔屋拔地而起，从此马利加家族成员的魔法“天赋”世代相传，保护着这个奇迹之镇。 追兵作为明显的霸权符号，影片中没有给予任何背景交代，甚至连视觉形象都十分模糊。佩德罗祖父被杀害的悲剧作为哥伦比亚历史的苦难能指，也经这种模糊处理而刻意地弱化了。