相生相克：《聊斋志异》里的驱魔灵物！

巫师在不同的历史阶段以不同的面貌出现一样，巫术在不同的历史时期也以不同的形式和名称出现。当巫术的施展对象是妖鬼灵魅的时候，往往是用来对其进行克制、驱除的时候，是为厌禳而服务的。在《聊斋志异》的许多驱魔人身上，都有着挥之不去的巫术印迹。可以分为四种类型：灵物巫术，相克巫术，符咒巫术，仪式巫术。

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《聊斋志异》中出现的灵物巫术种类繁多，涉及到的灵物有桃木、剑、瓶、葫芦、官印、香等。
先来看桃木。卷八《鬼妻》中记载，泰安人聂云鹏的妻子死后成鬼，回家为祟，与聂云鹏新娶的妻了为敌。后来聂家请到“近村良于术者，削桃为代，钉墓四隅，其怪始绝。”代就是小木桩，本则故事中的术士是用桃木削成的木桩作为巫术灵物，镇住了作乱的鬼魂。
桃木是运用非常广泛的一种驱邪灵物，民间白古有桃木可以驱鬼辟邪的观念。来源有二：其一，古神话中说，东海之中有度朔山，山上生长着“蟠屈三千里”的巨大桃树，桃树上有神茶、郁垒两位神人，“主阅领万鬼。恶害之鬼，执之以苇索，而以食虎。”故而天下鬼魅皆畏桃木。其二，传说桃木是使后弈丧命的凶器，《淮南子诠言训》曰:“弈死于桃璧”。桃木驱邪的观念早已潜移默化到民风习俗中，后世戏曲、小说、民间故事中，以桃驱鬼、镇鬼之事极多。
卷一《画皮》中道士与鬼搏斗所用的武器“木剑”很明显就是桃木剑，这也是道士驱鬼的专用工具。其实桃木剑是两种巫术灵物的综合：桃木和剑。除了桃木的威力不说，剑本身就是一种道教常用的法器，含有巨大的神力。桃木和剑合二为一，当然会具备双倍的法力，难怪会受到道士们的钟爱。