相生相克：《聊斋志异》里的驱魔灵物！(3)

镜子的辟邪功能可以在道家名典《抱朴子》中找到理论根据:“万物之老者，其精悉能假托人形，以眩惑人目而常试人，唯不能于镜中易其形耳。是以古之入山道士，皆以明镜九寸以上悬于背后，则老魅不敢近人。”于是，古小说经常可以发现以镜驱魔的故事，最有名的当数唐传奇中的《古镜记》。
有的时候，香也能作为驱魔灵物。卷二《董生》中的土九思被狐女所祟，“迷惘病癐”，后来在梦中得到已故好友的提醒，“插香户上”，被狐女丢掉后又再点上，终于狐女不能继续为祟，“遗巡下榻，仆地而死”。卷四《捉鬼射狐》中当李著明不听劝告执意要在闹鬼的楼阁上独宿的时候，无奈的主人只有“使灶息香于炉”，似乎燃香的确具有驱邪的作用。不过点香驱邪的说法在其他小说中很罕见，也找不到什么理论根据，有可能仅仅是一种地方性的民俗传统。

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相克巫术指的是利用白然界中物物相克的道理来驱魔辟邪的巫术活动。《聊斋志异》中驱魔人们运用相克巫术所应对的的多是动物怪，这是因为动物界普遍存在天敌，其规律也比较容易被认识和把握，因此运用相克巫术的可行性较大。相克类巫术能够生效，根本原因是一点，即抓住了妖怪的动物属性。动物怪虽然拥有许多神通，然而其最根本的习性却很难得到改变，总要通过某些方面表现出来。
卷十《罢龙》讲述胶州土侍御通过海路出使琉球，到达了一处叫做清水潭的地方，“水清澈底，下有群龙，无色，如盘如瓮，条条尽伏，有蜿蜒者，鳞爪牙，历历可数。”众人吓得“神魂俱丧，闭息含眸，不惟不敢窥，并不能动。”这时一位阅历丰富的舟人出来了，他手握白米不住地往下抛洒，直到船平安地行过这片水域。对此，舟人的解释是“龙畏蛆，恐入其甲。白米类蛆，故龙见辄伏”。可见舟人正是抓住了龙的白然属性，用相克之物将其镇服。
“龙畏蛆”听起来不可思议，实际上却是动物界一类真实现象的反映，即越是庞大无敌的动物，反而越是畏惧一些细微小巧的生灵。如身披重甲的犀牛最头疼的是一种可以钻到皮肤的折皱中吸血的蚊子，狰狞可怖的鳄鱼害怕的是嘴里牙缝的寄生虫。