相生相克：《聊斋志异》里的驱魔灵物！(7)

仪式类驱魔巫术在《聊斋志异》中出现的相对较少，而且多是和其他巫术配合使用。其中使用最多的是设坛。坛，是一种由石料或土修筑而成的台子，是巫师用来作法的场所。为了凸显驱魔仪式的神圣性和增大驱魔成功率，巫师便先设置好法坛，身登坛上，施展大法。
如《焦螟》中的焦螟是“筑坛作法”，《胡四姐》中的游方术士是设坛加立旗，《丑狐》中的术士是“作坛”，《金陵乙》中的番僧是“设坛作法”。设坛、作坛在进行仪式类巫术时极为常见，《三国演义》中的孔明在作法求风的时候要先设坛，《封神演义》中的姜子牙在作法祭元神时也要设坛，《西游记》中取经众人在车迟国与妖怪斗法求雨的时候，也要先上坛才可。
在《胡大姑》篇和《刘海石》篇中出现了一种类似而很有趣的驱魔手法，那就是驱使禽畜，分辨妖魔。《胡大姑》中，李成艾用咒语依次召唤犬、豕、鸭、鸡，终于从鸡群中揪出了妖魔，“指一鸡，大叱之。他鸡俱去，此鸡独伏，交翼长鸣”，于是将其收服。《刘海石》中，刘海石为了搜寻匿形的妖魔，“入室而相其猫，出门而嗾其犬”，最后在猪圈里发现“多一豕”，于是“提耳捉出”，果然是要找的妖魔。

卷六《胡大姑》中还出现了“禹步庭中”的情节。禹步，也是仪式巫术的一种，所谓“巫步多禹”，可见是巫师们所惯用的仪式。传说禹步是由大禹所创造的，因此冠之为“禹步”之名。《洞神八帝元变经·禹步致灵》中说：“禹步者，盖是夏禹所为术，召役神灵之行步，以为万术之根源，玄机之要旨。”
由于禹步的发明者是上古五帝之一的大禹，因此自然具有权威性，道教形成后，禹步又被纳入道教方术体系中，道士同其他巫师一样把禹步视为作法施术的基本步法。
来稿/惠彬